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《归园田居(其一)》是一个重点也是一个难点，这首诗歌，是一首田园山水诗歌，通过对美好的山水田园风光的描写，体现了作者对于淡泊闲适的田园生活的热爱和远离世俗的心境。下面是小编为你整理了《归园田居》教学设计，希望能帮助到您。
教学目标
一、认知目标
1、诵读品读诗歌，用自己的话描绘宁谧优美的田园风光，体悟陶渊明闲适恬淡的生活情趣。
二、能力目标
2、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活地精神。
3、背诵并默写诗歌。
三、情感目标
4、感受作者的隐士情怀，领悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界。
教学流程
第一部分：预习课（20分钟）
自主学习
任务及学法指导：自学背景、作者、字词。
一、走进作者陶渊明，了解诗歌作品的故事背景和作家的人生经历。
二、有感情的朗读诗歌，并扫清字音障碍。（学法指导：1、参照完成《世纪金榜》基础自主预习。2、朗读要加入感情，感受言之成理即可，可以借助音乐表达）
第二部分：课堂导学案
展示提升
一、任务及学法指导：合作交流——展示提升（1—4小题）
（一）寻“归田”根源，感知陶渊明内心困苦。
1.缘何而归？
2.对于已流走的岁月，陶渊明如何评价？
学法指导：
（1）用诗歌中的原句回答；
（2）紧扣诗歌提供的依据，结合背景资料理解陶渊明的内心世界。
展示要求：
（1）诗句准确，用词准确。
（2）字正腔圆，声音洪亮。
资料：陶渊明所处的时代正是中国历史上最纷乱的时期：19岁，遭遇淝水之战；21岁司马父子擅权；35岁，司马暴政引起孙恩十余万农民大起义；38岁桓玄杀司马篡位自立；40岁，刘裕杀桓玄，弑晋安帝，立恭帝；56岁，刘裕逼恭帝禅位，篡而代之。各路人马无不是打着拥主护国的旗号，干的确是打家劫舍的勾当，真是“乱了看惯了，篡也看惯了”。而且身在官场之中，更需在纷乱的政局中见风使舵，相机而动，委曲求全，这对于生性洒脱崇尚自由的陶渊明而言，确是一张压抑心志的大网。
明确：“性本爱丘山”中“本性”使然。误落尘网中，一去三十年。
3.诗人当初为什么要踏进去？
提示：
心为形役，暂求果腹。-----归去来兮辞
“猛志逸四海”“大济于苍生”。他曾想从戎戍边，为国家统一作一番事业，但偏安的东晋王朝无意也无力完成这一使命，此理想化为灰烬，但生逢乱世，陶渊明不肯老死穷庐，他时仕时隐，甚至年近40还不曾泯灭出仕之心。
4.一个“误”字，包含了什么样的感情？
明确:
仕途不得志，难以施展抱负。
这种感受是参透世情的大彻大悟。“富贵非吾愿，帝乡不可欺”。
（二）、赏“归田”乐趣，品味陶渊明本色诗风
5.回归田园也便是回复本性，久处尘网中的陶渊明是怎样的渴盼归乡？回归田园后的生活如何？
学法指导：
（1）用诗歌中的原句回答；
（2）联系初中曾经所学诗歌，用陶渊明其它诗歌作佐证。
展示要求:
（1）诗句准确，
（2）字正腔圆，声音洪亮。
明确:羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
望云惭高鸟，客鸟思故林。---陶渊明
开荒南野际，守拙归园田。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。---陶渊明
6.有人说归园田居是“一首古老的田园之歌”，那么陶渊明笔下的田园风光究竟美在哪里？从这美丽的田园风光中你读出了什么？
鉴赏角度：
句意解析 意想品味 意境探求 情感理解 画面欣赏
学法指导：
（1）各学习小组自选一个鉴赏角度进行学习活动。
（2）选择一两句你最喜欢的诗句赏析。
展示要求：
（1）思路清晰，角度多样。
（2）字正腔圆，声音洪亮。
角度一 句意解析
（学法指导：可以从重点字词突破，再翻译全诗。展示要求：1.A＋B层同学展示；2.思路清晰；3.语言表达简洁流畅。）
角度二 意想品味
（学法指导：可以从分析意象入手，各抒己见。展示要求1.A＋B层同学展示；2.思路清晰，语言表达简洁流畅；3.最好有自己独到见解。）
角度三 意境探求
（学法指导：1.通过你感触最深的诗句来分析品味；2.可以从表现手法、修辞角度、抒情方法等方面入手；3.用语要精练。展示要求：1.字正腔圆，声音洪亮；2.语言表达规范流畅。）
角度四 情感理解
（学法指导：可以采用知人论世的鉴赏方法。展示要求：1.思路清晰，逐层表述；2.最好有自己的体会。）
角度五 画面欣赏
（学法指导：充分展示联想和想象进行诗歌欣赏。展示要求：1.A层同学展示；2.语言唯美，有艺术性；3.展示形式不拘一格。）
明确:朴素自然、清新喜人
恬静幽美、平和安详
生机盎然、和谐成趣
二、任务及学法指导：知识总结——生成评价（7小题）
7.思考：诗歌最后两句可以看出陶渊明怎样的人格倾向和精神追求？（学法指导：可以从当时的社会背景、陶渊明的个人经历、品质等方面来分析，可以用由事及人、由人悟情的思路分析，学会用由表及里的方法分析；）
资料：
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 ——袁行霈主编《中国文学史》
著名诗人、学者叶嘉莹女士说得好：“在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价”《汉魏六朝诗讲录》。
这就是陶渊明。他的归来，他的舍得，在我们心中留下了许多：“不为五斗米折腰”的浩然傲气，摒弃官场厌恶功名的高洁情怀。他不仅创作了中国文学史上的精美诗文，而且塑造了中国历史上的完美人格！
明确:厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和独立。
检测验收
1.人们说陶渊明的《归园田居》（其一）是一首古老淳朴幽静祥和的田园之歌；一首蕴含人生取舍深义的智慧之歌；一首冲决尘网张扬个性的力量之歌；一首融入自然享受自由的心灵之歌；一首蔑视尘俗实现自我的生命之歌。请选择其中一个角度进行深入解读，写成一篇400字的赏析。
2、熟读诗歌，背诵并默写诗歌。
附：
考虑班级实际情况，可进行课外或课内指导预习。
1.根据各班实际设计导语。
2.教师相机在各个环节引导学生进行诗歌诵读。课堂要始终贯穿诵读这条主线
教学目标
知识与能力：鉴赏情景交融的艺术手法。
过程与方法：读诗，品语，悟情。
情感态度与价值观：领悟诗人的田园情怀，学习诗人追求独立自由的精神品格；
反复吟咏诵读，把握作品内容和诗人情感；（教学重点）
品味揣摩诗句，提升诗歌鉴赏能力；理解诗人追求精神自由的品格。（教学难点）
教学方法：诵读法、合作探究法、问题法
教 学 流 程
第一部分：课前预习案
一、时代背景
时世艰难——陶渊明生活在东晋末年，社会动乱，统治阶级热衷争权夺利，内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，很多有识之士无法施展自己的才能与抱负。
二、作者简介
陶渊明，又名潜，字元亮，东晋末年田园诗人，浔阳柴桑（今江西彭泽）人。四个称呼：“田园诗人”、“隐逸诗人”、“靖节先生（私谥，品行高洁的人）”、“五柳先生（字号）”。
1.贵族出身——他出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。
2.身世坎坷——陶渊明年幼时，家庭衰微，8岁丧父，12岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当时名士，他“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。
3.三隐三仕——青年时期，受家族和儒家文化的影响，他曾有“兼济天下，普济苍生”的雄心壮志。陶渊明 29岁，开始走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、建威将军、彭泽县令等职，直到 41 岁归隐。
曾三次辞职。陶渊明一共做官十三年。13年的仕途生活，使他看透了官场的腐朽和仕途的险恶，感到实现自己的理想没有指望，为其与黑暗的势力同流合污，不如摆脱官场的羁绊，退归田园，保全自己的品格和气节。这13年，是他为实现“大济苍生”的抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。
这十三年，是理想如镜中花、水中月般可望而不可及的13年。 这13年，也是他的自由和个性被束缚，人格被压抑的13年。
4.决裂官场——41岁时，在亲友的劝说下，出任彭泽县令，到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮以“凶狠贪婪”闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”说完，解印而去，辞职归乡。他终于同黑暗官场彻底决裂，抛弃功名利禄，归隐田园。退隐之后，他曾躬耕陇亩，和父老乡亲共话桑麻，一直过着隐居田园的清苦生活。
5.笔耕田园——陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现对官场的厌恶、对田园生活的热爱。在人们面前呈现出一幅恬静幽美的村居图，揭开了中国诗歌史上新的一页，因而被后人尊称为我国田园诗的始祖，又被称为“隐逸诗人”和“田园诗人”。主要有《归去来兮辞》、《归园田居》（五首）、《饮酒》（二十首）、《桃花源诗并记》、《五柳先生传》等。
三、朗读诗歌，疏通诗意
1.集体朗读，正音纠错。
2.小组合作，共同翻译。
第二部分：课堂导学案
一、 导入设计
在中国的文学史上，有这样一位诗人。他躬耕垄亩，踏踏实实在做一个农民；他啸傲纸上，写下了大量的田园诗。传统的山水风景因了他的创作而带上了汗水的味道和泥土的气息，他的归隐为中国的文人提供了入仕外的另一条生存之道。他被后人称作“田园诗人之宗”“隐逸诗人之祖”他就是中国最伟大的田园诗人—陶渊明。今天，我们就一起来学习他的诗歌代表作《归园田居（其一）》。诗歌是语言的艺术，朗读是感受诗歌最好的方法。下面，我们就一起来朗读这首诗。
二、初读诗歌 抓住诗眼
1.题目《归园田居》很简单的四个字，包含了重要的信息。这里面有一个字是这首诗的诗眼，哪个字？
明确：归
2. 围绕这个“归”字，这首诗写了哪些内容？
明确：归因、归处和归心，是这首诗写的三个主要内容。按照这样的思路来分析和解读这首诗。诗人花更多的篇幅来重点介绍“归处”。
三、走进诗歌 品味鉴赏
1.诗中哪些句子是描写归处的？
“方宅十余亩，草屋八九间……狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”
2．朗读并思考：诗人选取了哪些意象来构建这幅优美宁静的田园图景？
意象：方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣等等。这些都是农村生活中最常见的景象，诗人在意象的选择上并没有追求新奇。
语言：整首诗（包括这八句）没有一个华丽的词语，语言非常朴素。
风格：冲淡质朴，平和淡薄。
3.走进诗歌，发现诗歌中的万千气象。苏轼说：“陶渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。”仔细品读这写田园图景的八句，思考哪是奇句？奇在哪里？（学生分组谈论回答，根据学生回答的情况，调整教学的顺序，相机点拨完成。）
【方宅十余亩，草屋八九间】两次使用了数词，都是约数，而不是确数，计数不确，是乡村人生活的一种习惯。仕宦子弟，饱读诗书的陶渊明也在用乡村人的习惯说话、写诗，这说明他已经融入了这份生活。“田园就是我的家，我就是田园中人。”可以看出他对田园生活有强烈的归属感。
【榆柳荫后檐，桃李罗堂前】这两句是如何表现色彩的？这幅田园图景中的颜色有重榆和柳青翠的绿色，桃花鲜艳的红色，李花柔和的白色等—众多色彩扑入眼帘，带着盎然的生命的气息。
炼字。荫和罗。陶渊明炼字的功夫了得，荫和罗非常有表现力。这两个字各自表现了：
荫：树木高大，枝叶繁茂，树荫浓密，遮住了毒烈的太阳。风吹过来，绿叶婆娑，带给主人一室的清凉。
罗：花开得很繁盛，层层叠叠的，竞相绽放。这两句诗准确地写出了陶渊明房前屋后的环境。
这环境是清新的，也是色彩缤纷的。生活于此，主人的内心可以获得更多的审美愉悦！
【暧暧远人村，依依墟里烟】
写景角度的变化。有一个字提示了写景角度的变化—“远”，说明从此处转入对远景的描绘，也说明之前四句是近景。近与远：写景角度的变化之美。
景与人。远处的村庄昏暗、模糊，村落上方有炊烟轻柔缓慢地向上飘升。这是景，那人呢？傍晚，在田地里耕种的诗人放下锄头，直起腰，抹去额角的汗珠，抬起头，不经意地看到了远处的景象——那昏暗的村庄，轻柔的炊烟，就像一幅淡淡的水墨画。诗人的视线、诗人的心就此融会在这幅画里，再也没有离开。
叠词。“暧暧”“依依”，叠词的使用，音韵和谐，节奏舒缓。
【狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠】
2为画面增加了声音，但整个画面依然宁静——以动衬静——动与静：写景角度的变化之美。
狗吠鸡鸣，鸡犬之声相闻。这句诗在《桃花源记》中出现过“阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，并怡然自乐。”桃花源中“鸡犬相闻”的环境，田园中有；桃花源中“怡然自乐”的心情，陶渊明也有。透过这简单的一笔，诗人传达了丰富的言外之意。
田园生活中最平常的景象，在陶渊明的眼里是那么的美，带给他内心无限的喜悦。
诗人感情的释放得很平和，但是感情元素却很丰富——生活在田园中，他有归属感，闲适而又自在；对所居住的环境很喜爱，内心满足，觉得自己住的地方就是桃花源。所有的景语都在诉说田园之美，所有的情语都在表达对田园生活的喜爱———这是内容的角度。语言形式方面——这首诗语言非常朴素，但是艺术的表现却很突出。叠词，炼字，写景角度的变化（近与远、动与静、声与色、淡与浓）……，不是未经锤炼的，是不露痕迹，说明他艺术的造诣很高，已经化作了无形。元好问说陶渊明的诗是：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”苏轼说陶渊明的诗是：“质而实绮，癯而实腴。”外表看起来很枯干、很平凡，实际上却是很绚烂、很丰美。
四、品味情感 体会思想
1.归因：从古至今，官场可以说是一片热土，太多人心向往之，那陶渊明为何而归呢？（从诗中语句并结合时代背景及诗人经历来回答）
明确：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“尘网”“樊笼”。网和笼子，被困在里面会让人觉得压抑，束缚。尘网的“尘”字写出了官场的肮脏，污秽，乌烟瘴气。既然本性热爱自然，官场又很黑暗，他当初做官是因为儒家思想的影响，学而优则仕，有修身、齐家、治国、平天下的理想和抱负。他有这样的愿望，但是身处的时代——东晋，北方完全陷落于五胡乱华；而统治阶级内部有野心的门阀还在彼此攻伐。陶渊明怀着济世救国的美好心愿，满腔热忱投身官场，面对的却是巨大的黑暗和时代的混乱。在历史的黑暗中，在世俗欲望的洪流中，陶渊明选择了归隐。
2. 归心：因有此因，方有此心，归去后陶渊明的感受是怎样的？
明确：“户庭无尘杂，虚室有余闲”。诗人由外而内描写自己的居所。在这样一个静谧的环境中，自己的住室也是洁净的，无一丝尘埃。这里一方面写自己的居所，另一方面也是在写自己的心境。离开了喧嚣的朝市，摆脱了俗事的应酬，心境是恬淡的，自由的，洒脱的。诗人的灵魂有一种找到精神家园的安宁感。正因为如此，诗人才由衷地感叹：“久在樊笼里，复得返自然”。最后两句是全诗主旨，诗人终于跳出了官场的樊笼，更是儒家出仕思想观念的樊笼，开始田园生活，守住自己的本性。
小结:
“种豆南山下，草盛豆苗稀。”“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”归去后的生活贫苦，田间辛苦地劳作，仍能乐在其中。田园生活中一切的一切，都是陶渊明无言的伴侣，启动他心灵深处的共鸣。他放弃金钱、地位、名利和舒适的生活。而这放弃又为他赢得了宝贵的自由，身心能畅快地呼吸。“不以躬耕为耻，不以无财为病”，安于物质上的失去，享受精神上的获得，从古至今能有几人呢？所以陶渊明成为中国士大夫精神的归宿。他痛苦中的选择，他饥饿的自由已经成为一面旗帜，穿越历史，在文化的高地上，在你和我心灵的视线里，招展和飘扬。让我们带着对陶渊明精神世界的理解，再读这首诗。
五、作业安排
“诵其诗，读其书，不知其为人可乎？”
结合学过的《归园田居》其三和《五柳先生传》及本诗你看到一个怎样的陶渊明？请以“写给陶渊明”为题自由创作。
【摘要】《归园田居》是陶渊明的名篇，也是各种教材必选的诗歌名篇。中学语文教师对这篇课文的研讨文章可谓汗牛充栋，本文将在继承前人成果的基础上，从学情与文本体式两个角度，进行教学设计，淡化诗歌的表现手法与作者的思想感情，注重学生对诗歌的理解，提高学生诗歌鉴赏的能力。
【关键词】归园田居 学情 文本体式 两个世界 美学观照
一、
通过问卷调查发现学生在理解与鉴赏本诗方面存在着以下问题：
1、大部分学生都能够对照注释，理解诗歌，但是理解流于表面，即只能够回答诗歌抒发的作者的思想感情。
2、即使是思想感情，很多学生流于概念化的理解，即厌恶官场、渴望回归田园等已有的阅读经验以及教材上的阅读提示。
3、很多学生提出疑问：中间一段景物描写，读起来也并没有感到多美，为什么就能成为流传千古的经典？
4、对诗歌题目的停顿，存在着疑问。
5、部分同学提出，不知道学习这首诗歌的意义在哪里，特别是在现在这样一个功利化的时代。
6、个别同学在背诵方面存在困难。
二、
1.赏析陶渊明在本诗中构建的"两个世界",提高学生理解诗歌的能力。
2.分析平常景物"诗意化"的鉴赏方法，提高学生鉴赏诗歌的能力。
三、
1课时
四、
（一）第一步：导入
在一个"学而优则仕"的官本位的社会里，做官是读书人实现自己政治抱负的唯一途径。但是陶渊明却"不为五斗米折腰",毅然辞别官场，回归田园，那么，"田园世界"真的那么吸引人吗？让我们一起走进《归园田居》——
（二）第二步：解题
首先来看题目，题目是"归园田居".我们都大致理解这四个字的意思，但是都无法从语法角度进行清楚的解释。一般的读法是"归园/田居",似乎"归园"是一个意思，"田居"是另一层意思。其实不然，北京大学中文系教授袁行霈先生经过考证，认为："园田居"乃渊明之一处居舍（另有"下泽田舍"等），其少时所居，地近南山，即庐山。他二十五岁前后离开此处，至五十五岁方重归"园田居",大约三十年也。按照袁行霈教授的观点，题目正确的读法应该是"归/园田居",应该是一个动宾短语。文本中还有一处旁证就是诗句"守拙归园田",后面一句是"方宅十余亩",上句的"园田居"和下句的"方宅"构成了衔接。本首诗正是围绕"归"和"园田居"展开的。
（三）第三步：理解陶渊明构建的"田园世界"
教师朗读，学生自读，最好能够熟读成诵，并且对照注释，对诗歌进行白话还原。时间大约为5分钟。
初次把握诗歌大致内容之后，教师提出第一个问题：陶渊明在这首诗中构建了两个"世界":一个是"尘俗世界",一个是"田园世界",再读诗歌，填写下面的表格中空缺的部分：
诗中与之相关的词语
特点
尘俗世界
田园世界
第一列的问题并不难，学生很快就能找到：尘网、樊笼/丘山、旧林、故渊、自然。不过可能有的学生会忽视诗歌最后一句话"久在樊笼里，复得返自然",于是要引导学生对诗歌进行整体观照，不可囿于一隅。至于第二列的问题，即两个世界的特点分别是什么？这就要考查学生的理解与概括能力了。为了突出"田园世界"的特点，有必要先把握"尘俗世界"的特点。
学生答案预设一：肮脏。理由：作者说"误落尘网中","尘网"中的"尘"不就是灰尘吗？灰尘当然是脏的，这也表明作者在暗示官场的肮脏。
教师点评：这位同学能够抓住关键词句进行解读，很好。但是，带"尘"字就意味着肮脏吗？我们说"滚滚红尘""尘世",难道就是肮脏的世界吗？
学生答案预设二：黑暗。理由："尘网"其实只是比喻的说法，并非真的有尘土，在此指代的是官场，陶渊明因为不堪接受上司的"侮辱",愤而辞官，这也看出官场的黑暗。
教师评点：这位同学能够透过"尘网"的表层意思，去把握其指代的意义，并且能够联系陶渊明的生平进行理解，很好。但是"黑暗"一词的感情色彩是不是太浓了？
学生答案预设三：拘束。不论是"网",还是"樊笼",都有约束人的自由的意思。人在官场，一切都要按照官场规则办事，上级派邮督来督察。为人骄横的邮督一到彭泽县就差人把陶渊明叫来见自己，而且要穿好官服，否则将影响他的前程。这些都是身不由己的，为此，陶渊明才辞官回家。
教师点评：这位同学能够分析"网"和"樊笼"的意象，引申出"不自由"的含义，并且能够结合陶渊明的辞官经历进行理解，分析得很透彻。
学生答案预设四：繁忙。虽然文中没有直接点出这一点，但是作者说"虚室有余闲",既然在田园里有悠闲的感觉，那么与之对应的官场肯定就是公务繁忙，作者忙于公事，得不到片刻清闲，因此向往回归田园。
教师点评：这位同学能够从对立面的意思入手进行分析，很机智，很准确！
在把握了"尘俗世界"的特点之后，那么"田园世界"的特点也就"呼之欲出"了。
学生答案预设一：自由、悠闲。在官场如同"尘网",如同"樊笼",没有人身自由，那么身在田园，便可享受自由而悠闲的生活了。
教师点评：依然从对立面的意思入手进行分析，不错。
学生答案预设二：美感。"尘俗世界"充满了社会主流价值的功利性，例如入世、立功、做官、经世致用等，那么"田园世界"的特征就应该是无功利、诗意、出世、隐居、审美等。
教师点评：这位同学能够深入表层世界的价值观层面，去把握"田园世界"的精神价值，可见，他对文本的理解更加深入一层了。
（四）第四步：进一步赏析陶渊明构建的"田园世界"
学生再次朗读诗歌，特别是从"方宅十余亩"到"虚室有余闲"这十句诗，要反复朗读。读完之后，教师提出问题：陶渊明的"田园世界"真的很美吗？或者说，你认为这段描写的景物美不美？请阐述你的理由。
学生答案预设一：作者选取的意象本身并不具有美感，例如方宅、草屋、榆柳、桃李、村、烟，特别是鸡和狗，都是农村最平常最常见的景物，怎么会美呢？
学生答案预设二：鸡和狗固然都是农村常见的动物，但是榆柳和桃李，还有炊烟，其实本身还是具有美的特征的，这一点可以通过想象获得，例如榆柳和桃李的颜色、烟的形态特征，还可以联系其他诗歌中类似的意象。
学生答案预设三：就算这些事物不美，但是在一个独特的场合，即对刚刚脱离了官场的苦海的诗人来说，他离开三十年后，又回到了昔日长大的地方，那种亲切感、幸福感是溢于言表的，因此在诗人独特的审美、诗意的目光的观照下，一切都是那么悠闲，一切都是顺应自然，自然即美。
教师点评：刚才几位同学都谈了自己的看法，有的同学回答问题不停留在概念的表面，而是具体分析炊烟、桃李的美，这种思路值得赞赏；有的同学能够将写作语境、作者的心境与诗歌本身结合起来解读，收到了很好的阅读效果。那除此以外，有没有别的视角，例如诗歌的文体特征？
教师引导学生从诗歌的"文体特征"的角度去赏析诗歌，这就是一种依据文本体式的阅读策略。也就是说，我们要回答的不仅仅是"景物本身美不美",或者说是"作者的心境使得景物描写很美",而且我们还要站在读者的角度，站在文本的"言说形式"的角度去思考：是什么文体特点让作者笔下的景物描写显得很美？或者说，景物本身美不美，这是次要问题，主要问题是：作者对景物描绘得美不美？这是一个颇具挑战性的问题，学生可能一时还找不到思路。不过教师提示了诗歌的"文体特征",学生的答案也会朝着这个方向思考。
学生答案预设一：这十句诗都讲究押韵，例如田、间、檐、前、烟、颠、闲，虽然不如后代的律诗那么有法度，但读起来确实朗朗上口，从而使日常事务带上诗歌的独特的韵味特征，这一点可以反复朗诵。
学生答案预设二：诗歌讲究对偶。对偶，则是一种语言构造技巧，"无"与"有"的对照，"形"与"声"的对照等，"远"与"近"的对照、"聚"与"散"的对照等等，这不仅是一种修辞技巧，一种描写技巧，而是一种诗歌的独特的文体特征。
学生答案预设三：作者很讲究炼字，叠词"暧暧"和"依依"、动词"荫"和"罗"的使用等等。"暧暧",写出了远方村落的稀疏朦胧的特点，"依依"写出了炊烟袅袅上升的状态。"荫"和"罗",似乎并非客观的景物描写，而是带有了人的特征，"荫",好像是人物的活动，"罗",似乎是人物在罗列某种东西。
学生答案预设四：作者在诗歌句法方面也很有考究。试比较"狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠"和"狗在巷中叫，鸡在树上鸣",显然，后者带有强烈的口语化的特征，前者则是很讲究句法的使用，即状语后置。
教师点评：上述同学抓住了诗歌的押韵、对仗、炼字、句法等角度，对这几句的景物描写进行了文体方面的观照，这其实就是鉴赏的要义所在。所谓鉴赏，不仅能够说出诗歌之美，而且还要讲出道理来，讲讲诗歌因何而美。
（五）第五步：进一步理解陶渊明构建的"田园世界"的意义
按照现代人的看法，做官意味着富贵，意味着特权，意味着更高的平台与更多的社会资源，谁都向往做官，谁都向往考公务员，其实对于陶渊明而言，做官也是一种物质意义上的保障，既然如此，怎么理解"归园田居"的独特意义呢？
这是一个开放性的问题。首先是"隐居"的文化母题对后世诗人的影响。后世诗人，无不在入世与出世之间反复徘徊，既"身在江海之上",又"心居乎魏阙之下",这也是中国古代文人的一道独特的风景，也为我们留下了一大批流传千古的名篇。
其次是如何正确对待"立功"与"自由"之间的矛盾冲突，在这个点上，切不可对"功业价值"进行过度批判，而应该辩证看待二者的得失，在立功、自由、人生价值、精神享受等价值观念中做出理性的选择。
这部分，不必过度展开，价值观引导即可。
（六）第六步：结束语
《归园田居》我们就学完了，掩卷沉思，确乎回味无穷。其实，对于诗歌，理解和鉴赏是两大能力，前者着重于内容，后者着重于文体。希望我们在阅读诗歌时，多在内容理解方面下功夫，多在诗歌的文体特征方面花心思。谢谢大家！
五、
一、依据学情进行教学设计。很多时候，教师总是站在自己的位置去设计教学，有时候就会出现"学生会的老师拼命讲，学生不会的老师也不讲"的情况。了解学情，落到实处并不容易，我采取的是问卷调查的方式，将学生的已有经验与新的困惑进行分类整理，据此设计教学流程。例如学生的问题在于如何认识陶渊明的"田园世界"以及分析中间十个景物描写的句子，据此，我设计了两个主要的教学流程。
二、依体式，定终点；缘学情，明起点；中间搭2—3个台阶。这是王荣生教授提出的备课策略。"终点",就是教学目标，这一点要根据文本的体式确定，本节课的教学目标就定为"理解诗歌"与"鉴赏诗歌",前者是把握诗歌的内容，后者是把握诗歌的文体特征。"起点",就是学情。根据体式与学情，我搭了两个主要"支架":一是用填表格的方式，理解陶渊明构建的"田园世界",二是用文体角度，赏析中间十个景物描写的句子，进一步赏析陶渊明构建的"田园世界".除此以外，还有一首一尾两个"辅助支架":一是对题目的解读与理解，二是对"田园世界"的意义的理解。
三、"教师引导、学生主导"的"双导教学模式".这节课，学生思考讨论的时间多达10分钟，加上回答问题的时间，至少占了一节课的30分钟，教师仅仅起着穿针引线的作用。在教师的指导下，学生不仅有探讨的热情，而且对文本的理解越来越深入，学生的思维能力在这个过程中也得到了训练。