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从上面定义可以看出,宇宙学是天文学的一部分,主要研究宇宙演化的过程,而天文学还要研究具体天体的演化过程。，那么什么是宇宙学呢?下面是小编为大家整理的宇宙学的的概念，希望你会喜欢!
宇宙学的的概念
沿革
该词最早由德国沃尔弗使用。黑格尔认为宇宙论的研究包括世界的偶然性、必然性、永恒性、有限性、规律性、人的自由和恶的起源。
马克思主义哲学从唯物主义出发，其认为宇宙论的问题均由哲学世界观决定，没有单独的宇宙论。
宇宙论与本体论的区别在于：宇宙论探求这个世界什么是真实的，而本体论则探求对任何世界都有效的关系与原则。
现代宇宙学是数学和物理的代名词，早已摒弃宗教和纯哲学概念，借助大型物理实验和超级望远镜，依托现代天文学，数学研究宇宙深层次的原理。如美国国家航空暨太空总署(NASA)协同国际伙伴建造的詹姆斯.韦伯太空望远镜将能观察大爆炸后约2亿年的景象。如耗资6亿美元的开普勒太空望远镜于2009年3月发射升空，是世界上首个专门用于搜寻太阳系外类地行星的航天器。[2] 美国国家航空暨太空总署(NASA)协同国际伙伴建造的詹姆斯.韦伯太空望远镜将能观察大爆炸后约2亿年的景象。为了研究宇宙学，宇航局需要一个更为强大的观测设备，让自己回到宇宙诞生之初。这个观测设备便是詹姆斯-韦伯太空望远镜，将于2018年发射升空。[3-4]
现代宇宙学模型
现代宇宙学的先驱代表人物是霍金。霍金在《大设计》中开篇说明“哲学已死”，否认了纯哲学和宗教可以解释自然，这也表明各大宗教只是古代精神世界探索未知，追求解脱的体系，而非客观真理。
霍金在书中完全否定了“上帝”创造宇宙一说。在《时间简史》中，霍金对于宗教的态度相对比较模糊，而《大设计》在开篇宣布“哲学已死”之后，也对“上帝”的存在作出了自己毫无保留的判断。霍金的结论，宇宙不是“上帝”创造的，很明确地写道：“宇宙创造过程中，“上帝”没有位置。没有必要借助“上帝”来为宇宙按下启动键。”霍金认为支持宇宙大爆炸理论的物理学定律向传统宗教信仰发起了挑战，“由于存在万有引力等定律，因此宇宙能够，而且将是从无到有自己创造了自己。自然发生说是有物而非无物存在的原因，这是宇宙和人类存在的原因。没必要借助“上帝”引燃蓝色导火线，让宇宙诞生。” 《大设计》是霍金在《时间简史》之后的最重要的著作，它凝结了霍金20多年来对科学和哲学的思考成果。
在该书其他著作中霍金推崇利用数学和物理手段寻找一个大一统理论，并且证明“宇宙是偶然诞生的，不需要上帝”，“宇宙的数学模型是有限无界”。
霍金在演讲中说道：宇宙起源的问题有点像这个古老的问题：先有鸡呢，还是先有蛋。换句话说，即是何物创生宇宙，又是何物创生该物呢?也许宇宙，或者创生它的东西已经存在了无限久的时间，并不需要被创生。直到不久之前，科学家们还一直试图回避这样的问题，觉得它们与其说是属于科学，不如说是属于形而上学或宗教的问题，然而，人们在过去几年发现，科学定律甚至在宇宙的开端也是成立的。在那种情形下，宇宙可以是自足的，并由科学定律所完全确定。
1983年詹姆·哈特尔和我提出，宇宙的状态应由对一定种类历史的求和给出。这类历史由没有奇性的，而且具有有限尺度却没有边界或边缘的弯曲空间组成。它们像是地球的表面，只不过多了两维。地球的表面具有有限的面积，它不具有任何奇性、边界或边缘。我曾经用实验验证过这一点。我作过环球旅行，而没有落到外面去。
哈特尔和我所做的设想可以被重新表达成：宇宙的边界条件是它没有边界。只有当宇宙处于这个无边界状态时，科学定律自身才能确定每种可能历史的概率。因此，只有在这种情形下，已知的定律才会确定宇宙应如何运行。如果宇宙处于任何其他的状态，则历史求和中的弯曲空间的种类就要包括具有奇性的空间。人们必须求助于已知科学定律以外的某种原理，才能确定这种奇性历史的概率。这种原理就会是外在于我们宇宙的某种东西。我们不能从我们宇宙之中将其推导出来。而另一方面，如果宇宙是处于无边界状态，在原则上，我们就能在不确定性原理容忍的限制之仙完全确定宇宙应如何运行。
物理学家吴忠超评论：无边界量子宇宙学已经把“造物主”或“上帝”从宇宙创生的场景中祛除，而这新方法在某种意义上又将我们推上万物之灵的宝座。从M理论迄今作为终极理论的唯一合格候选者到宇宙的存在和创生，人类已经如此清晰地理解宇宙和我们的存在，这真正是理性的胜利。事实上，任何文化创造，无论是艺术的还是科学的，恐怕都不及理解我们自身存在这个命题伟大。
宇宙观
自古以来，人类就不愿放弃我们在宇宙里起着中心作用的想法。先是提出了地心宇宙观，放弃地心宇宙观以后又提出了日心宇宙观。直到20世纪人们才认识到，我们的太阳不过是处在一个普普通通星系边沿的一颗普普通通的恒星。我们的星系是一个大星系团外部的一个松散星系群的一员。甚至这个星系团(即室女座星系团)同我们在宇宙中其他地方看到的真正巨大的星系团相比，也只不过是一个毫不出众的角色而已。我们在宇宙中的地位可以说是平凡到了极点。
这种用最大的光学望远镜观测得来的知识，给宇宙学者留下了一个棘手的难题。我们的观测是从宇宙中的一个特殊位置进行的，而建立一个宇宙学理论却要求一般地了解整个宇宙中物质的性质和分布。宇宙学者需要摆脱这种令人遗憾的限制，他们的办法是假设一个普适原理，这个原理要求宇宙在我们附近的部分同极遥远的区域相比没有什么差别。有很强的哲学理由来为这种普适原理辩护。举个例来说，物理学规律在全宇宙中应当是同样的;因为若不如此，实验就会不可重复，而我们的物理规律就会不成其为规律了。一个更强的要求是，大宇宙应当尽可能地简单。用可以容许的最简单模型来解释现象，这是物理学前进的自然方式。不过，宇宙学原理也有一些不同的说法。
1543年，哥白尼提出地球可能不是宇宙的中心。哥白尼学说的逻辑推广是应将我们的银河系从任何优越的空间位置挪走。于是我们得到了近代宇宙论的重要基石，即哥白尼宇宙学原理。这个原理说，我们在宇宙空间中并不处于特别优越的位置。人们研究了天文底片上的大量星系以后发现，它们的出现频率在不同方向上是颇为相似的。这一迹象表明，宇宙是局域各向同性的，从地球上看来，宇宙在不同方向上显示出相同的面貌。(从中心看一个球是各向同性的，而看一个鸡蛋就不然了。)哥白尼原理要求，宇宙在空间任何一点周围都是各向同性的。矩的反射应足以验证，点点各向同性要求宇宙在空间上也必须均匀。因为，如果宇宙是非均匀的，那么它只能在某些特定位置上显示出各向同性。