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践行社会主义核心价值观，讲修养、讲道德、讲诚信、讲廉耻，
党的十八届六中全会审议通过了《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国共产党党内监督条例》，对新形势下全面从严治党作出了重大部署，对于推进党的建设新的伟大工程、推进中国特色社会主义事业具有重大的实践意义和深远的历史影响。
作为党的宣传思想部门，贯彻落实六中全会精神，当前最重要的就是要结合新形势下宣传思想工作实际，扎实有效地把《准则》《条例》宣传学习好，贯彻落实好，切实筑牢新形势下全面从严治党的思想基础，为推进加快林区转型发展、全面建设幸福新林区作出应有的贡献。
把学习贯彻《准则》《条例》与践行社会主义核心价值观结合起来，深入开展理想信念教育
《准则》指出，共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂，也是保持党的团结统一的思想基础。习总书记指出：要坚定理想信念，加强道德养成，规范权力行使，培育优良作风，使各级干部自觉履行党章赋予的各项职责，严格按照党的原则和规矩办事。宣传思想部门要把坚定理想信念作为加强宣传思想工作的重中之重，要引导党员干部自觉用社会主义核心价值观涵养自己，模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，带头修身立德。正如习总书记所说的，“就像房间需要经常打扫一样，思想上的灰尘也要经常打扫。”《准则》明确规定，坚持和创新党内学习制度，以党委中心组学习等制度为主要抓手，定期开展集体学习，党员干部每年要完成规定的学习任务，把学习情况作为领导班子和领导干部考核的重要内容。因此，要通过加强学习，坚定理想信念。引导党员干部学党章党规、学习总书记系列重要讲话，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员，在反复研读中增强“看齐”意识，提高党性修养，不断增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，矢志不渝地为中国特色社会主义共同理想而奋斗。
把学习贯彻《准则》《条例》与实现伟大中国梦努力奋斗结合起来，坚持强化科学理论武装
理论创新每前进一步，理论武装就跟进一步，这是我们党加强自身建设的一条重要经验。习总书记强调：要炼就“金刚不坏之身”，必须用科学理论武装头脑，不断培植我们的精神家园。
现在，一些党员之所以理想渺茫、信仰动摇，根本原因就是历史唯物主义观点不牢固，看不清人类社会发展规律、党执政规律、社会主义建设规律。因此，必须加强党的理论武装，把马克思主义理论作为必修课，深入学习和掌握马列主义和中国特色社会主义理论体系，牢固树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论，教育引导党员干部自觉运用马克思主义立场观点方法观察世界，廓清思想迷雾，排除思想干扰，矢志不渝为实现中华民族伟大复兴中国梦而奋斗。在深入学习党的创新理论的同时，还要学习现代化建设所需的经济、政治、文化、社会、生态文明等各方面的知识，通过理论武装，及时掌握与岗位相关的新知识、新技能、新经验，努力成为各自岗位上的行家里手;通过理论武装，提高党员干部战略思维、创新思维、辩证思维、法治思维、底线思维的能力，提高领导干部的执政能力和工作水平。
把学习贯彻《准则》《条例》与弘扬中华民族传统美德结合起来，提升党员干部品德修养
《准则》中强调，领导干部要继承和发扬党的优良传统和作风，弘扬中华民族传统美德，讲修养、讲道德、讲诚信、讲廉耻，形成共产党人的高风亮节，自觉远离低级趣味，归根到底要落实到党员干部为民务实清廉的行动上，落实到共产党人人格与品德的养成上。
当前，宣传思想部门要深入宣传六中全会精神，引导党员干部深入学习《条例》《准则》，通过党员先进典型和职工群众模范事迹的宣传，树立道德标杆，力促党员干部从我做起、从小事做起，带头坚守正道、弘扬正气， ，提升道德境界，追求高尚情操。大量事实表明，一些党员、干部走上违纪违法的道路，往往是从思想蜕化、道德变质开始的。因此，新形势下，必须教育引导党员干部坚决反对“四风”，自觉净化社交圈、生活圈、朋友圈，培养高尚道德情操和健康生活情趣，认认真真学习、老老实实做人、干干净净做事，通过提升品德修养，彰显共产党人的人格力量，增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，在加快林区转型发展、全面建设幸福新林区的道路上建功立业。
在“ ”学习教育中，“讲道德、有品行”强调的是品德合格，就是要明大德、守公德、严私德，传承党的优良作风，弘扬中华传统美德，践行社会主义核心价值观，坚守共产党人的精神高地。“讲道德”侧重强调思想认识上要“知德明德”，“有品行”侧重强调现实实践中要“守德行德”。“讲道德、有品行”要求共产党员要做到道德的“知行统一”。
“道德”的含义及其本质
道德是以善恶评价为形式，依靠社会舆论、传统习俗和内心信念调节人际关系的心理意识、原则规范、行为活动的总和，包括道德意识、道德规范和道德实践等。道德作为一种实践精神，是具体的历史范畴，随着社会经济生产方式的发展而变化。进入阶级社会之后，随着社会经济生产方式的发展，相继出现了奴隶社会道德、封建社会道德和资本主义社会道德。在社会主义社会，占主导地位的是社会主义道德，在社会先进分子中还体现为共产主义道德;同时一些社会成员的思想中还存在着封建社会道德和资产阶级道德元素。一般而言，道德可分为客观和主观两个方面的内容。客观方面，指一定的社会对其成员的要求，包括道德标准、道德规范等，它贯穿在社会生活的各个方面，体现为社会公德、家庭美德和职业道德等;主观方面，指个人的道德意识和道德实践，包括道德信念、道德情感、道德行为和道德品质等。道德的主要社会职能，是通过确立一定的善恶价值标准和行为准则来约束人们的相互关系和个人行为。道德的主要价值目标是实现个人的人格完善，通过对善的价值理想的自愿践行来实现人生的意义和人格的升华。
共产党员必须遵守的公民道德规范
共产党员是社会公民中的一员，所以，首先要在自觉遵守公民道德规范上做好表率。2001年中央印发实施的《公民道德实施纲要》，是弘扬民族精神和时代精神，形成良好社会道德风尚，促进物质文明与精神文明协调发展，全面推进建设中国特色社会主义伟大事业的指导性文件。在此基础上，党的十八大以来，又发展凝练形成了社会主义核心价值观。从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。公民道德规范主要由基本道德规范和社会公德规范、职业道德规范、家庭美德规范构成，涵盖了社会生活的各个领域，适用于不同社会群体，是每一个公民都应该遵守的行为准则。
公民基本道德规范是“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。公民道德基本规范不仅体现了道德的先进性与道德的广泛性的统一，还体现了中华传统美德、革命道德和社会主义市场经济条件下产生的新道德的统一。“爱国守法”是公民对国家的最首要的道德义务;“明礼诚信”是公民如何待人的道德规范;“团结友善”是公民与公民之间应当如何相处的基本规范;“勤俭自强”是公民对待生活、对待自身的道德规范;“敬业奉献”是公民对待职业活动的道德规范。
社会公德主要规范是“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”。社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。文明礼貌，要求人们互相尊重; 助人为乐，要求发扬社会主义人道主义精神;爱护公物，要求增强社会主义社会主人翁的责任感;保护环境，要求强化生态伦理观念;遵纪守法，要求自觉维护公共秩序。
职业道德的主要规范是“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”。职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。爱岗敬业是对职业责任、职业荣誉的深刻认识，不论做任何工作或劳动，都要认真负责、精益求精、不辞辛苦;诚实守信是做人的基本准则，也是社会道德和职业道德的一个基本规范;办事公道是指对于人和事的一种态度，也是千百年来人们所称道的职业道德;服务群众要求始终把人民的根本利益放在心上，尊重群众的人格和尊严，千方百计方便群众;奉献社会就是要立足本职积极自觉地为社会作贡献。
家庭美德的主要规范是“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。尊老爱幼是中华民族传统的家庭美德，也是社会主义家庭美德的重要规范;坚持男女平等的美德，既要反对“大男子主义”，也不赞同“夫人专政”或“妻管严”;夫妻和睦、相敬如宾是建立美满幸福家庭生活的关键;勤俭持家是我国传统道德中传播最久的美德之一，要提倡弘扬淳朴、善良、勤俭节约、艰苦奋斗的美德;邻里团结、相互尊重、以礼相待、互谅互让、互帮互助，才能形成和谐的邻里关系。
共产党员应当具备的道德品行
共产党员是普通群众中的一员，但在道德水准的要求上，却不能把自己等同于普通群众。共产党员对自己的道德要求要更严、道德标准和道德境界要更高。
一要严私德，陶冶和培塑道德情怀。要做一个好党员好干部，先要做一个好人，即人们常说的“有道德的人”。道德情怀是一种情感体验，指个体对一定的社会存在和道德认识的主观态度。在个人的道德品质构成中，道德情怀的作用体现在，个人一旦对某种义务和行为形成道德情感，就会积极地影响其道德选择。陶冶道德情怀是道德修养的重要环节，有利于形成和增强健康的、积极的道德情感。
要有恻隐之心。恻隐有同情、怜悯之意。恻隐之心是人最朴素的道德情感之一，也是人之所以为人、区别于其他动物的根本标志。在儒家思想文化特别是孟子的思想中阐述了恻隐这个道德元素。《孟子?公孙丑上》中写道：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”就是说，突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊恐同情的心理。这种不忍、同情、怜悯的情感，是人内心道德的外在体现，是人发自内心的一种真实的、非功利的情感。恻隐情感，是每个人道德修养的根基，也是社会的宝贵精神财富，能让人们推己及人、互不侵害、相互尊重，能让人们自然而然体谅他人、关心他人。当前，社会中出现了很多见死不救冷漠旁观、见义勇为反遭诬陷、陌生人老死不相往来等社会现象，这与社会个体人的道德冷漠和道德情感匮乏有关。共产党员作为社会的先进分子，更应该具备这种朴素而宝贵的道德情感，在自己的内心打下坚实的道德根基，坚决做到拒绝冷漠、拒绝残忍、拒绝伤害，带头做到相互尊重、相互体谅，为社会营造和谐而充满人情味儿的氛围，以党风带民风，以道德风尚净化社会风气，
要有荣耻之感。荣辱观是指社会对人们行为褒贬评价以及人们对这种评价的自我感受。儒家文化十分强调人要知羞耻，《孟子?公孙丑上》中写道：“无羞恶之心，非人也。”事实上，知荣辱是人性的标志，是人区别于动物、人之为人的重要标准。2006年，党中央提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，对丰富党的思想理论、加强党的执政能力建设、提高全民思想道德素质具有重要意义。2012年，党的十八大报告中再次强调，“抓好道德建设这个基础，教育引导党员、干部模范践行社会主义荣辱观，讲党性、重品行、作表率，做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以实际行动彰显共产党人的人格力量。”如果社会成员特别是党员干部荣辱不分，就会导致是非不分、善恶不明、美丑不辨，众人皆如此，就会影响党和政府的形象，动摇道德 厦的根基，破坏整个社会的风气。所以，作为党员必须自觉知荣辱扬正气、时刻自重自省自警，自觉提高思想道德素质、构筑强大的思想道德防线。
要有仁爱之情。“仁爱”是儒家思想文化基础和精髓，孔子的仁爱思想立足于修身，即“修己以敬”“修己以安人”。孟子的仁爱思想强调“情感修身”，即对自己进行道德情感的自我修养、磨练和完善，提倡“亲亲而仁民，仁民而爱物”，即仁爱施于他人、普爱天下。仁爱思想是中国传统文化的道德倡导，也是我们今天共产党人应具有的道德品质。仁爱精神是一种不计外在功利、发自内心的无私的爱，体现在对孩童的怜爱之心、对老者的恭敬之心、对朋友的真诚之心、对不幸者的恻隐之心、对他者的包容之心、爱国之心等。当代社会的“仁爱”，从内涵上看体现的是一种博大的爱心、善心、同情心、包容心，从外延上是指从爱亲人推广到爱他人，推广到爱祖国、爱人民。共产党员要自觉培塑仁爱情怀，胸怀更崇高博大的人生境界，以共产党人独有的大爱践行忠党、爱国、爱民之举。
二要重公德，发挥共产党人的模范示范作用。公民在社会交往和公共生活中遵守社会公德，应该包含相互联系的两个层次：一是“必须为”的公共行为准则，如公共场所勿随地吐痰、勿高声喧哗、勿吸烟;二是“应该为”的崇高道德行为，如要见义勇为、舍己救人、奉献社会。当绝大多数社会成员都能自我约束、自我管理、自觉遵守社会公德的时候，就会有良好的社会秩序和纯净的社会风气。共产党员在社会公德领域，要以更高的觉悟和更执着的行为，在守公德方面做好表率。
要正视和重视当前社会公德失范问题。随着社会主义物质文明与精神文明的不断发展，大多数社会成员的社会公德水平不断提高，社会风气大大改善。但我们也要看到，现实生活的公共领域还存在着一些公德失范现象，比如社会公共领域漠然麻木心态的滋长、公德知行分离等问题。“佛山小悦悦事件”是当前社会公德失范问题的一个典型案例：在佛山一五金城附近，一个2岁女童小悦悦独自玩耍时被两辆车碾压，肇事司机逃逸，之后7分钟内，18人路过，但都视而不见，漠然而去。最后一名拾荒阿姨上前施以援手，但最终小悦悦经医院全力抢救无效死亡。这个事件在当时引起了强大的社会影响，引发人们对道德冷漠的控诉和对社会公德的深入反思。现实中，一些人面对明文规定和约定俗成的社会公德规范满不在乎、不以为然、不屑一顾;一些人对理应做出公德行为的时候视而不见、充耳不闻;一些人对公德规范认知很清楚，批判他人失德行为态度很积极，轮到自己反而不遵守公德规范。在这些违反社会公德的人之中有一部分是共产党员，其负面社会影响是十分明显的。
要成为公德规范的模范遵守者。关于发挥党员的先锋模范作用， 总书记强调，要使广大党员“平常时候看得出来、关键时刻站得出来、危急关头豁得出来”。在遵守社会公德规范方面，对于“必须为”的公共行为准则，党员要发挥表率作用，在自觉遵守公德规范上做好表率。党员在社会生活中的一言一行是否符合社会公德规范，是一个什么样的公众形象，对普通群众有很大的示范效应。雷锋、焦裕禄、杨善洲、谷文昌等优秀共产党员，之所以在社会生活中彰显了共产党人的政治本色，一方面是因为他们身上散发着理想和信仰的光芒，另一方面是他们为全党树立了一个看得见、够得着的道德形象。从这个意义上讲，党员在社会交往和公共生活中的道德形象，是最具有说服力的，也是共产党人看不见的“党徽”。
要成为崇高道德行为的引领者。对于马克思主义政党来说，先进性就是站在时代的前列，走在群众的前面。党员的先进性也集中表现为道德上的先进性。先进性具有鲜明的实践品格，人民群众看我们党是否先进，不只是看理论、纲领和路线，更重要的是看共产党员的行动，从党员身上感受党的先进性。第五届全国道德模范、见义勇为模范彭伟平，生于1986年5月，是中共党员、安徽省灵璧县高楼镇张场村村民。她不顾身怀六个多月的双胞胎身孕，毅然跳进2米深的池塘，拼尽全力托起一名两岁溺水女童，却付出自己双胞胎一死一残的代价，事后婉拒组织安排工作，在家乡带领留守姐妹成立养殖合作社致富，带动30多户农民走上养羊致富的道路，被称作“最美孕妇”。一个党员就是一盏灯，一个党员就是一面旗。在社会公德“应该为”的崇高道德行为方面，党员的先锋模范作用必须要体现出来。在人民群众最需要帮助的时候、遇到生命危险的时候，党员要毫不犹豫、施以援手，要挺身而出、见义勇为。
三要明大德，坚守共产党人的精神高地。中国共产党是一个具有先进性和纯洁性的政党，党的先进性和纯洁性最终要靠党员来体现。所以，在对自己的道德要求上，有些事普通群众能做的，党员却要严于律己、不可以做;有些事普通群众做不到的，党员要不辞辛苦、勇于奉献努力做到。共产党人就是要有更严格的行为约束、更崇高的价值追求。作为党员，面对矛盾要勇于迎难而上，面对挑战要勇于身先士卒，面对危险要勇于挺身而出，真正成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。
“正气存内，邪不可干。”讲修养、讲道德、讲廉耻，这就是共产党人坚定理想信念、坚守精神家园的“正气”。党员干部与基层联系直接而广泛，几乎天天要与群众打交道，他们在群众中的形象，直接影响党的凝聚力、战斗力，他们越是为民务实清廉，人民群众的认可度、幸福感就越高;他们的不良作风，也更直接损害群众利益、伤害群众感情。
古语说:“有凤凰翔于千仞之气象，则不为区区小利害所动。”修养、道德、廉耻，涵盖了做人、为官的基本要义，决定着一个人“气象”的高低，决定着在“大义”与“小利”间的取舍。作为党员特别是领导干部，首先必须讲修养，自觉培养高尚的品质和正确的世界观、人生观、价值观。冰心在《春水》中有句诗:“修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。”人的修养是潜移默化的内在气质和思想理念，生命的荣枯，要看你自己怎样去培养。
早在2009年， 同志就党员、干部的修养问题作过重要论述。他指出，各级领导干部要加强理论修养，真正掌握马克思主义的立场观点方法，坚持以与时俱进的态度学习和运用马克思主义理论;要加强政治修养，增强政治信念的坚定性、政治立场的原则性、政治鉴别的敏锐性、政治忠诚的可靠性;要加强道德修养，不断提高道德认识、陶冶道德情操、锤炼道德意志、提升道德境界;要加强纪律修养，增强纪律观念，自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，确保政令畅通;要加强作风修养，做到执政为民有新举措、求真务实有新要求、廉洁从政有新成效。这“五种修养”，既强调了理论、政治、道德等维系世界观、人生观、价值观这个“总开关”上的“隐性”要求，也明确了纪律、作风等体现执政行为的“显性”规范，从思想到行动上全面系统完整地提出了党员干部的修养标准。
“各人洗脸各人光”。各级领导干部和广大党员要自觉对照“五种修养”检验自己、提高自己、完善自己。《礼记中庸》说:“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”在当今经济多样、价值多元的环境下，党员干部如果“五种修养”不过关，是难以在“隐”和“微”上坚壁清野、无懈可击的，自然也就无法做到慎独，甚至很可能在自以为“幕夜无知者”的侥幸中出卖原则、踏上不归路。近来屡被曝光和查处的“老虎”“苍蝇”，无一不是如此。
“精神的力量是无穷的，道德的力量也是无穷的。”党员干部要做讲道德的模范，以优良的党风政风带动社会风气的改善。
国无德不兴，人无德不立。必须加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。“官德彰则民风淳，官德毁则世风降。”作为掌握不同权力的党员干部，其一言一行在群众中的影响往往很大。“官德影响民德。”一地一部门党员干部的道德水准，很大程度上影响着该地区该部门的道德水平。在当下自媒体时代，一些党员干部不仅没有发挥示范引领作用，反而丑事连连、丢人现眼、给党抹黑。这些败类，正如孟子所指出:“自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。”对这种官德沦丧的干部必须坚决严肃处理，绝不能让几粒老鼠屎坏了一锅粥。
党员干部既要遵守为人处世的道德，更要“为政以德”恪守为官用权的官德，从思想深处筑牢为民务实清廉的官德之基。“明镜止水以存心，光风霁月以待人。”当前，党员干部要按照党的十八大提出的培育和践行社会主义核心价值观的要求，带头示范和推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，倡导爱国、敬业、诚信、友善等基本道德规范，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。
“知耻近乎勇。”讲廉耻，是为人的底线。源远流长的中华文明，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，讲究礼义廉耻就是其中一点。在我们的传统文化中，对寡廉鲜耻之徒从来都是一致鄙夷和挞伐的。《孟子》说:“人不可以无耻。”“无羞恶之心，非人也。”朱熹的注释是:“耻者，吾所固有羞恶之心也。有之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系甚大。”把没有羞耻之心者视作与禽兽无异。《淮南子》也认为:“民无廉耻，不可治也。”一个有了羞耻之心的人，才能知荣明耻，知道底线在哪里。这是先人们留下的宝贵财富，已经深深印刻在我们民族的血脉中。
要清醒地看到，当前在一些党员干部中，“知耻”却“行耻”者仍不鲜见，以“四风”为代表的作风之弊、行为之垢还不同程度地存在。客观而言，就连老百姓也都知道公款大吃大喝是不对的， 是可耻的，何况领导干部?但就是有那么一些干部蜕化变质到了热衷低级趣味、将庸俗当时尚乃至丧失廉耻、颠倒黑白的地步。为此，那些浑浑噩噩或心存侥幸的党员干部必须警醒起来，痛改前非。“往者不可谏，来者犹可追。”反省悔悟，方为自新之基。
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