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引导语：《陋室铭》“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵”，运用了类比手法，还要很多描写景物的经典句子，我们一起来学习一下陋室铭的主旨。
陋室铭主旨
第一课时+《陋室铭》
【学习目标】
1、有节奏的朗读课文并读出韵味。通过课前独学，结合课本注释，掌握重要的文言实词，梳理翻译全文，并达到背诵
2、通过合作探究等方式，学会抓住关键字词句，把握“陋室”的特征
3、理解托物言志的写法。学习作者高尚的节操和安贫乐道的生活情趣。
【学习重点】掌握相关文言实词和通过抓住关键字词句来把握“陋室”的特征。
【学习难点】理解作者寄予的思想情怀。
【知识链接】
一、文体知识：
“铭”是古代刻于碑版或器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体，一般都是用韵的，内容多简短，特别是刻于器物上申鉴戒的铭文，文字短小精悍却构思精巧，内容朴素而义理深邃，形式活泼且易诵易记，对我们观察生活、思考生活、表现生活有很大的启示，很值得我们反复阅读、玩味+。
二、作者简介：
刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人,唐朝著名诗人和文学家，颇得白居易推崇。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州、夔州、和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。
三、写作背景简介：
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
四、托物言志写法：
托物言志，“托”借、假托的意思，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，即借物言志，借物抒怀。+作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，借“陋室”扬“德馨”，这是托物言志的写法。
【自主预习】
A1、“铭”是古代刻于碑版或器物上用来+或者+的文字，这种文体，一般都是+的，内容多简短，特别是刻于器物上申鉴戒的铭文，文字
却+，内容朴素而义理深邃，形式活泼且易诵易记。+A2、刘禹锡，字+，唐朝著名+和+家，颇得白居易推崇。
A3、结合课文，给加横线字注音。
德馨.(+)+苔.痕(+)+案牍.+(+)+鸿儒..(+)(+)+西蜀.(+)+何陋.(+)
B4、解释下列句子中加点的词。
(1)有仙则名.：
(2)有龙则灵.：
(3)苔痕上.+阶绿：
(4)无丝竹之乱.耳，无案牍之劳.形：
(5)惟吾德馨.：
(6)谈笑有鸿儒..+：
(7)无案牍..之劳形：
B5、翻译下列句子。
(1)谈笑有鸿儒，往来无白丁。
(2)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
【我的反思与质疑】+通过预习，你认为自己在基础方面过关了吗?在学习过程中，你有没有发现什么疑问呢?请把问题记在下面，为课堂上与老师和同学们交流作准备吧。
【课堂学习】
一、听“陋室”：
要求：听清停顿、重音、
二、读“陋室”：
1、读准字音，读准节奏。
2、注意句尾押韵的字，朗读韵脚要读得清晰响亮。
3、朗读时语气要平缓，有些音节要适当拉长。
4、“往来无白丁;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”应读得轻些，才有韵味。
5、用肯定的语气，大声的语调读“孔子云：‘何陋之有?’”。
三、说“陋室”(翻译课文)
1、学生自行结合注解疏通课文，圈出不懂的词句。
2、小组交流讨论疑难问题。
3、检测。
四、知“陋室”(整体感知)
A1、本文写了什么?《陋室铭》中哪句话能提挈全篇大意?
B2、作者是从哪几个方面来写陋室的?请结合课文内容说说你的看法。
五、品“陋室”(合作探究)
B1、陋室，陋在何处?(看课文：不放过任何一个词──咬文嚼字)
B2、陋室，真的陋吗?(思维角度：主人、环境、交往、生活)
C3、作者写陋室用意何在?(联系点：“铭”这种文体的特点。)
六、论“陋室”(拓展延伸)
B+世上本无事，庸人自扰之。你是否曾经或正因为家境一般、相貌普通或者其他琐事而烦恼、抱怨呢，读了刘禹锡的《陋室铭》一文，你有何感想?请静心思考，然后和同学交流。
七、背“陋室”(课堂检测)
【师生小结】
【学后感悟】
[知识拓展]
陋室铭
朝代：唐代
作者：刘禹锡
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
译文及注释
译文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”
注释
⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵(líng)：神奇;灵异。
⑸斯是陋室(lòu+shì)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。上：长到;入：映入。
⑻鸿儒(hóng+rú)：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
⒀之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒂案牍(dú)：(官府的)公文，文书。
⒃劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
⒄南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
(21)谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大
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