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子曰“质胜文则野，文胜质则史，
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。
政者正也，子帅以正，孰敢不正?
君于不以言举人,不以人废言。
求仁而得仁，又何怨。
学而时习之，不亦说乎?
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
见利思义，见危授命。
子曰“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”
无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
礼之用，和为贵，
以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
人而无恒，不可以作巫医。
众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
士而怀居，不足为士矣!
不愤不启，不悱不发。举一隅不以叁隅反，则不復也。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
可以托六尺之孤，可以寄百裡之命，临大节而不可夺也。
可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。