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木兰替父出征是一个励志故事，女扮男装替父从军十二载，具体是怎么回事呢？小编为大家准备了相关的故事，欢迎大家阅读!
花木兰替父从军的故事
唧唧唧唧，木兰对着门在织布。花木兰的爸爸听不到织布的声音，只听见女儿的叹息声。
花木兰的爸爸问：姑娘你这样叹息是在思念什么，在回想什么呢？木兰回答道：“木兰没有思念什么，也没有回想什么。
昨夜我看见军中的文告，知道皇上在大规模地征兵，征兵的名册很多卷，上面都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，愿意为此去买鞍马，从此替代父亲去应征。”
东市买骏马，西市买马鞍下的垫子，南市买驾牲口用的嚼子和缰绳，北市买驾牲口的鞭子。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。
不怕万里征程的遥远，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，送木兰回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。（木兰回到家里）打开东边的阁楼门，坐坐西边内房的坐榻，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，对着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊地说：我们同行多年，竟然不知道木兰是女孩子。
把兔子耳朵拎起时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两眼时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
点评：
花木兰生活在北魏前期，北魏是鲜卑族拓跋部建立的，西晋未年曾被封为代王，后为苻坚所灭。苻坚在淝水之战中失败，拓跋氏复国，改国号为“魏”，经过五、六十年的征战，结束“五胡乱华”的十国时代，统一黄河流域。
木兰是一个好女儿，替父从军的意志，实为对父亲的爱心与对祖国的忠心的凝聚，是巾帼英雄本色的表现。
木兰诗原文：
唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
魏特琳简介 如何评价魏特琳?
张艺谋所拍摄的《金陵十三钗》，让许多人为十三位义妓动容。孱弱的女子，却有着莫大的勇气，让人震惊且佩服。笔者想说，金陵十三钗是虚构的，但也不是虚构的。“金陵十三钗”代表一种精神，是那个特殊时期，所有勇敢妇女的代表。
在这些妇女中，明妮·魏特琳(中文名华群)是最让人钦佩的，中国人应当感激且铭记的。明妮·魏特琳有血城活菩萨之称，正是因为她在南京大屠杀之时对中国人所做的贡献。
魏特琳出生于美国伊利诺斯州的西科尔Secor小镇，除了幼时贫穷辛苦一点，与其他美国女子没什么不一样。大学毕业后，她加入海外基督教传教士联合会，并受美国基督会差会派遣到中国工作。正是这中国一行，改变了魏特琳的一生。
魏特琳刚到中国之时，担任安徽庐州府合肥基督会三育女中校长。1916年金陵女子大学建成，魏特琳担任文理学院的教务处主任。
在中国工作期间，魏特琳热心善良，对工作付出自己全部的热情。她诚恳的对待和教育自己的学生，面对贫苦的中国百姓，也不吝啬帮助。
1937年，七七事变爆发，正在青岛度假的魏特琳听到消息，连忙回校安抚学生。没多久，南京被日军占领，情势危急。
摆在魏特琳面前的有两条路，一是听从上级安排，随其他教导人员一起撤离南京。二是留在南京，留在金陵女子大学，但将要面对的是难以想象的危险。
魏特琳在二者中，最终选择了后者。美国大使馆对她下达命令，强制她撤离南京，并表示如果她坚持，大使馆将不对她的人身安全负责。魏特琳婉拒大使馆好意，坚持留守金陵女大。
她在自己的日记中写道，她认为自己不应该离开南京，“就像在危险之中男人们不应弃船而去女人也不应丢弃她的孩子一样”。
南京!南京!一个普通而又不普通的城市，它曾经所承担的苦痛，不仅中国人难以忘怀，世界人民也不应该忘记。
魏特琳是这场灾难的经历者，后人形容她为血城中的活菩萨一点儿也不夸张。因为在日军肆虐中国之时，她以自己并不挺拔的身躯，并不坚实的臂膀，保护了上万中国人民。
当她看见地狱之景时，她没有选择视而不见，而是勇敢的站出来。她将金陵女大作为难民集中营，接受受难的中国人进入，特别是妇女和儿童。魏特琳就像是黑暗中突然出现的明灯，成为受到日本侵害的中国人的明灯。
魏特琳为了不使中国妇女被日本抓去当慰安妇，她自己制作了一面巨大的美国旗帜摆在操场上，震慑日军。
在被日军骗出绑起来，使得校中两位妇女被日军侵害，十多位年轻的少女被抓走之后。魏特琳此后勇敢的站在门前，大声何止日军，高呼这是美国学校，阻止这些“人”的进入。
为了防止同样的事情再次发生，魏特琳多次到日本大使馆控诉暴行，最终使得日本大使馆不得不下达日本军不得进入金陵女大的手令。
魏特琳经历了什么，当时的中国人经历了什么，今日的中国人难以体会。但是却并不代表我们能忘记，这段历史也不应当被尘封。
1940年，经历着如地狱般痛苦煎熬的魏特琳终于精神崩溃，回到美国。而这不代表她的好转，因为那段残忍可怕的记忆一直存在，最终使得她走向死亡。
1941年5月14日，魏特琳选择在离开中国一年的日子里开煤气罐自杀，结束了自己的生命。死亡对她而言，应该是一种解脱。
这不禁让我想到，前些年勇敢的将这段记忆写进书中的华裔女作者。查阅了大量资料的她，也许体会到了当时中国妇女所遭受的一切，最终她因为抑郁而自杀，可见这段历史的可怕。
魏特琳是当时受到她保护的上万中国人的“神灵”，同时也是中国人应该铭记的恩人。
厚脸皮状元裴思谦简介 裴思谦如何得状元
自隋唐之后，科举考试就是国家取仕最主要也是最重要的途径。学子书生们十年寒窗，就等一朝金榜题名，高中状元，此后金榜题名。
不过状元不是那么好考的，每年参加考试的那么多，从地方考到中央，从乡试到殿试，层层选拔。千万学子中，每三年才出一位状元。
状元如此优秀，非真才实学者不能得之。漫漫历史长河中的确有那么几位凭借运气考上状元的，但是并不代表他们没有才学，毕竟能够上殿试已经说明一切。但是吧，你绝想不到历史上还有一位状元，不是考来的，而是凭借厚脸皮讨来的。他就是唐文宗开成三年戊午科状元——裴思谦。
裴思谦没有大才，就是个普通的考生。从地方上来到京城参加考试，因为会来事儿会巴结，很快就与观军容使仇士良打的火热，受到仇士良庇佑。
仇士良大名，但凡对唐朝历史了解的人，应当都听过。这位是唐朝时期著名权宦，尽管为宦官，但是却把持朝政，杀二王四相，连皇帝都不放在眼里。因为手中有权，尽管多次在皇帝面前无理，皇帝对其也无可奈何。
裴思谦因为受到仇士良赏识，毫无官职，却能在京城混得风生水起。当年考试，裴思谦心血来潮，想要个进士当当，于是就去找仇士良拿了个帖子。
裴思谦带着帖子就来找了主考官高锴，直接表示他想要个进士当当。高锴是有名的贤臣，自然不肯，令人将裴思谦轰走。
裴思谦气急败坏，临走之前放下狠话：“你给我等着，等下次考试我非要个状元当当不可。”
等到又一次科举考试，裴思谦带着仇士良的荐帖，对高锴说：“仇大人有信，荐裴思谦为状元。”
仇士良在朝中气焰嚣张，连皇帝都不放在眼里，高锴不能拒绝，只能好声说：“状元的人选已经定下来了，状元之外的可以任仇大人挑选。”
裴思谦厚着脸皮说：“非状元不可!”
威逼之下，高锴也只能同意取裴思谦为状元，裴思谦心满意足而去。
裴中状元后，周游狎妓，赋诗自夸，气盛一时。《全唐诗》存其诗《及第后宿平康里》：
银缸斜背解鸣珰，小语偷声贺玉郎。
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。
没有那个才华，非要当状元。自己跑去厚着脸皮讨来之后，还如此嚣张，正合“人至贱则无敌”。
孔子弟子子贡简介 为什么说他是孔子脑残粉?
孔子是儒学创始人，也是后世公认的圣人。孔子的优秀世所公知，千千万万的人是孔子和儒家学说的拥护者。但若说孔子最早的脑残粉，非子贡莫属。
不过虽然子贡是孔子忠实脑残粉，但是在最开始的时候，子贡对孔子可没有那么认可。在跟着孔子第一年的时候，子贡认为自己远超孔子。第二年则认为与孔子相等，第三年则比不上，后来经历的越多，了解孔子越多，就越发现自己永远比不上孔子。于是就这样，自然而然的成为了孔子的脑残粉。
《论衡·讲瑞》载：“子贡事孔子一年，自谓过孔子;二年自谓与孔子同;三年自知不及孔子。当一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。”
孔子有那么多弟子，只有子贡最尊敬和认可孔子的学说，称孔子为圣人，成为孔子及其学说的宣传者和捍卫者。
《论语·子张》记载了这样一个故事，从子贡的一言一语中，就可以看出他对孔子的崇拜和尊敬。
鲁国有一位大夫孙武叔，孙武叔说：“子贡比仲尼贤明。”
子贡一听马上就反驳说：“就像是宫墙，我的墙刚好够着大家的宫墙，所以能看见漂亮的屋室。但是老师的宫墙数仞，因为找不到门进入，同时也不能越过城墙看见，所以不知道宗庙之美，房舍的富丽。”
当有人诽谤孔子时，子贡听见立马挺身而出：“不要这样做，仲尼不能受到侮辱。他的贤德，就像是一座丘陵，不能够逾越。仲尼，就像是日月，高不可攀，更不可僭越。人就是想要自觉，难当还能伤到日和月吗?多数都是些不自量力者。”
陈子禽怀疑仲尼，于是就对子贡说：“圣贤的人应当是您，仲尼哪里能得上呢?”
子贡立刻回答：“你一言以为知，一言以为不知，说话不可不慎重。老师不可及也，就好比天之难以攀登。”
子贡还曾经对齐景公说：“我一生都在天的下面，怎么知道天的高。我一生都踏在地面，哪里知道地的厚重。我跟随仲尼，就好像干渴的我拿着勺壶，舀江海的水来喝。就算喝满了肚子离开，也不知道江海到底有多深。”
齐景公十分惊奇，说：“先生对仲尼的赞誉，是否太过了?”
子贡回答：“我哪里说过了呢?还忧虑远不及矣。我赞誉仲尼，就好像双手捧着泥土依附于泰山，并没有什么益处。我不赞誉仲尼，就好像双手挨着泰山，对泰山也没有什么损害。”
孔子能享誉世界，子贡功劳不小。司马迁曾言：“夫使孔子名布扬天下者，子贡先后之也。”《洙泗考信余录》也说：“子贡之推崇孔子至矣，则孔子之道所以昌明于世者，大率由于子贡。”
子贡这么推崇孔子，也是有依据的，他在孔子这儿学到很多道理。子贡是孔子弟子中最富裕的，因为他最会做生意。
鲁国有法律，若是鲁国人在其他国家成为奴隶姬妾的，有能力意愿将人赎回来的，国家会给补偿。有一次子贡赎了人，回到鲁国，却拒绝了这份补偿。
子贡肯定认为这只是小事儿，自己能承担，无需国家补偿。当时的确有许多人称赞子贡，但是孔子却批评了他。
因为如果子贡不要钱，得到了好的名声。那么就算后面有人想要赎人，也不好意思索要补偿。有能力的还好，不能承受的宁愿不赎人，也不想被人批评品德。这样只会造成更多的人不愿意在外赎回鲁国人，而使得更多的鲁国人受到欺凌。
子贡听后，认识到了自己的错误，对孔子越发敬佩。同样的事情还有很多，孔子用他的智慧，赢得子贡的尊敬和支持。
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