太史慈怎么死的_历史解读

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太史慈怎么死的

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  太史慈是怎样死的?三国名将太史慈因何而死

  太史慈之死:太史慈,三国时期东吴名将。以孝、信、义见称。太史慈身长七尺七寸,美须髯,猿臂善射,弦不虚发,是个真正的神射手。自少已十分好学,后担任本郡奏曹史。当时本郡与本州之间有嫌隙纠纷,是非曲直不能分,而结案的判决多以先让有司(掌刑赏之官吏)知事者较有利。

  其时本州的奏章已先发去有司处,郡守恐怕落后不利,于是求取可为使者的人。太史慈时年二十一岁,被选为使,乃日夜兼程取道,抵达洛阳,先到公车门前等候,待见州吏亦至,才开始求通上章。

  太史慈假意问州吏道:“君也是前来欲求通章的吗?”州吏答道:“是的。”太史慈又问:“奏章在哪里?”州吏道:“在车上。”太史慈便说:“奏章题署之处确然无误吗?可否取来一视。”州吏殊不知太史慈乃是东莱人,便取出奏章相与。谁知太史慈先已藏刀于怀,取过州章,便提刀截而毁之。

  州吏大惊高呼,叫道:“有人毁坏我的奏章!”太史慈便将州吏带至车间,跟他说道:“假使你没有取出奏章给我,我也不能将其损坏,我们的吉凶祸福恐怕都会相等无免,不见得只有我独受此罪。与其坐而待毙,不若我们俱同出走逃亡,至少能够保存性命,也不必无谓受刑。”州吏疑惑地问:“你为本郡而毁坏我的奏章,已经成功,怎堋也要逃亡?”太史慈便答:“我初时受本郡所遣,只是负责来视察你们的州章是否已经上通而已。但我所做的事却太过激烈,以致损毁公章。如今即使见还,恐怕亦会因此见受谴责刑罚,因此期望一齐逃去。”

  州吏相信太史慈所言,乃于即日俱逃。但太史慈与州吏出城后,却潜遁回城通传郡章,完成使命。州家知其事,再遣另一吏员往洛阳通章,但有司却以先得郡章的原因,不复查察此案,于是州家受其短。太史慈由是知名于世,但他亦成为州家所仇视的人物,为免受到无妄之灾,乃避居于辽东。

  当时有刘表从子刘磐,十分骁勇,数度作寇于艾、西安诸县。孙策于是分海昏、建昌作左右共六县,并以太史慈为建昌都尉,兼治海昏,并督诸将共拒刘磐。刘磐自此绝迹不复为寇。

  太史慈的射术确是史上有名的。他跟从孙策讨伐麻保贼,有一贼于屯里城楼上毁骂孙策军,并以手挽著楼棼(城楼上的柱子),太史慈便引弓射之,箭矢更然贯穿手腕,更反牢牢钉在楼棼上,围外万人无不称善。曹操闻其威名,向太史慈寄了一封书信,以箧封之,内无多物,而放了少量当归,寓意太史慈应当向其投诚,其见重如此。

  之后孙权统事,以太史慈能克制刘磐,遂委以南方诸大事。于建安十一年卒,享年四十一岁。太史慈临亡之时,叹息道:“大丈夫生于世上,应当带著三尺长剑,以升于天子阶堂。如今所志未从,奈何却要死啊!”孙权明白慈死,十分悼惜。子太史亨嗣任,享字元复,历尚书、吴郡太守。官至越骑校尉。

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  太史慈怎样死的

  关于太史慈怎样死的这个问题在历史上一共有两种说法,其中第一种是正史的说法,另一种是演义里的说法。

  在正史中只说太史慈在41岁的时候去世了,是什么原因造成了太史慈的死并没有明确的说明,只是记载了在太史慈去世前,他曾理解孙权的命令与刘磐进行长期的抗争,但是在太史慈还没有把刘磐的势力清除完就去世了,在他临走前还说没有机会完成自我的志向了。这就是正史上对太史慈死亡的记载。这种模糊不清的记载也让后世对太史慈的死因有颇多猜测。

  第二种演义中的说法是说太史慈是死于一场战斗中,在太史慈被收到孙策部下后,太史慈便一心一意的为吴国清除不利于发展的障碍。在赤壁之战中,太史慈被派去担任吴国的将领,来指挥这场战斗,在交战中,太史慈遇到了魏国的大将张辽,张辽武力高强,导致在这次战斗中太史慈的武力没有敌得过张辽,最终太史慈在战争中被张辽用牙戟打成了重伤。

  但是即使部队的士兵在太史慈受伤后就立刻带他去看大夫,但是经过大夫的一番抢救也没有把太史慈救回来,太史慈在回到军营不久就去世了。所以从演义来看,太史慈是死于赤壁之战中魏国张辽的手中。透过分析能够明显发现太史慈是怎样死的有两种不一样的说法,但是不管哪种说法是正确的,太史慈的死对于吴国来说都是一个巨大的损失。

  太史慈厉害吗

  太史慈,出生于公元一百六十六年。太史慈所处的年代是一个战乱的年代,身为男儿的太史慈抱着为国为民的思想,参与了孙权的军队,率领部下四处征战,护得一方安宁。

  根据历史上的记载,太史慈身高七尺七,换成此刻的高度就是二米三左右。太史慈最擅长使用的武器是弓箭,每射每中,从不落空,被人誉为“神箭手”。据这些相关记载看来,太史慈在武艺方面十分厉害。在太史慈墓上我们也不难看到太史慈的形象,高大威武,身披一身盔甲。

  然而太史慈的厉害之处并不仅仅仅表此刻于武艺方面,更在于他的为人方面。只因太史慈的母亲告知他北海的孔融对母有恩,所以当北海被贼人重重所围困之时,太史慈奋不顾身地冲出重围,向刘备借兵救北海。之后在神亭,太史慈与自我今后的明主孙策相遇,二人大战数十回合之后相识,正因不战不相识,太史慈最终向孙策臣服,并为孙策立下了不少汗马功劳。后人谓之,太史慈实为厉害也。

  然而即使是武艺甚高的太史慈也没能逃过重病的纠缠,在临离世前,太史慈挂念的仍是自我还没有完成不世之功的志愿。正因为后人久久难以忘记太史慈这名将领,在《三国演义》中,将太史慈的死亡年限往后推迟了几年,这让太史慈在小说中向自我的夙愿进发,得以参与之后发生的战役,发挥自我领兵打战的作用。

  太史慈武器

  太史慈作为吴国的一名大将,他的武力十分高超。太史慈武器就是一把弓箭,在太史慈手中射出的弓箭一般都没有失误,他射哪中哪,所以说太史慈能够把他的武器运用的十分灵活,也体现出了太史慈本领的高强。

  历史记载太史慈武器的次数不多,但《三国演义》其中一节资料详细记载了太史慈使用武器的情节,在太史慈陪同孙策前去征讨麻保贼时,突然站在楼上的一个贼就大声辱骂孙策的军队,与此同时,这个贼的手挽在一旁的柱子上,站在下方的太史慈听到了此番话语,心里很不爽,很快就拿出了他身上所带的弓箭,在瞄准了这个贼后,太史慈便朝着这个方向射去。

  射箭术但是太史慈的独门绝艺,果然,他一箭就射中柱子上,这可并不意味着太史慈没有射中,这一射把这个贼的手掌牢牢的钉在了柱子上,在场的人都对太史慈的武器惊叹不已。这便是唯一记载太史慈使用武器的场景。透过这个故事,便能够对太史慈武器有进一步的了解。太史慈的武器就是这简单的一把弓箭,别看弓箭在当时的军队里很常见,可却没有几个人能把弓箭发挥到最佳,也并不是所有人都能瞄准射击方向,一次射中目标。

  但太史慈就能够,他能够确定自我的射击目标并且一次成功。太史慈武器看起来虽然普通,但在太史慈的手中却能够发挥出它的最大威力。关于太史慈武器还有一个说法就是他的武器是双戟,他使用双戟也十分得心应手,甚至比他使用弓箭更加得心应手,在众多影视剧中,双戟也成了太史慈的标志。

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  太史慈怎样死的

  太史慈的射术确是史上有名的。他跟从孙策讨伐麻保贼,有一贼于屯里城楼上毁骂孙策军,并以手挽著楼棼(城楼上的柱子),太史慈便引弓射之,箭矢更然贯穿手腕,更反牢牢钉在楼棼上,围外万人无不称善。曹操闻其威名,向太史慈寄了一封书信,以箧封之,内无多物,而放了少量当归,寓意太史慈应当向其投诚,其见重如此。

  之后孙权统事,以太史慈能克制刘磐,遂委以南方诸大事。于建安十一年卒,享年四十一岁。太史慈临亡之时,叹息道:“大丈夫生于世上,应当带著三尺长剑,以升于天子阶堂。如今所志未从,奈何却要死啊!”孙权明白慈死,十分悼惜。子太史亨嗣任,享字元复,历尚书、吴郡太守。官至越骑校尉。

  可见太史慈是英年早逝,属于自然死亡一类。

  东莱太史慈为人

  太史慈,三国时期东吴名将。以孝、信、义见称。太史慈身长七尺七寸,美须髯,猿臂善射,弦不虚发,是个真正的神射手。自少已十分好学,后担任本郡奏曹史。当时本郡与本州之间有嫌隙纠纷,是非曲直不能分,而结案的判决多以先让有司(掌刑赏之官吏)知事者较有利。

  在《三国志·吴书》中,太史慈是与刘繇、士燮同传,而未并入江东前期将领“十二虎臣”传中,其主要原因就是太史慈以前做为刘繇的“余党”和孙策展开作战,与刘繇、华歆、王朗、陆康、祖郎等人一样,都是战败后才投奔孙策的,并且太史慈于公元206年病卒于建昌,在东吴建立政权的几场大战中均未来得及表现,再加上陈寿对于这位“信义笃烈,有古人之分”的义士可能比较偏爱,于是就将其列于诸侯列传之中,以彰其显。

  但是也正因为这个原因,子义似乎经常被人遗忘,就连日本KOIE公司在设计游戏“三国无双5”时,对于“太史慈传”的剧情就作了修饰,说太史慈只有对孙策的缅怀,由于孙策和他共同的“以升于天子阶堂”的梦想破灭之后,就孤独地离去了。城楼上,孙权领着甘宁、吕蒙、陆逊、周泰等人庆贺胜利时,子义却选取了默默地飘落,就像秋天的叶,已不再是惹人艳羡的红,而是漂于大地的枯。情景颇为感人,并且道出了太史慈和孙权的政治思想的偏差,一个怀汉臣之心(和孙策、周瑜略似),一个有称帝之意(受鲁肃、吕蒙影响),故而分道扬镳。虽然不贴合史实的走势,但其心理描述敢于突破,又很生动,感染人心,值得赞述。

  大丈夫生于天地之间,应头顶蓝天,脚踏大地,生得其名,死得其所,我认为,太史慈就是对“男子汉”、“义士”等名词的最好诠释。相对于子义,蜀国的关羽、赵云,魏国的张辽、徐晃,都是这一类人,他们为人壮勇,重信义、轻财利,忠君爱国、不顾生死,重友情、重承诺、重节义,光明磊落、大义凛然,贴合中华民族男子的道德审美要求,是值得我们学习的榜样。

  救孔融是出于孔融本身的仁善德义以及他对自我母亲的细心照顾,能够看出太史慈既有孝心,又能明辨是非,在那个时代,“孝”字是很被看重的,属于中华民族的两大基本传统道德行为准则之一,仅列于“忠”之后,这也是中国人的优良传统;然而太史慈之于救孔融不仅仅出于“孝”来应顺母亲,而是真心认识到孔融的德义。孔融是孔子之后,遵循儒家“仁义”,又乃一时名士,“当时豪俊皆不能及”,做为有着忠心报国、仁义为先思想的太史慈必然对他十分敬重,在与其“未尝相见”的前提下,还是毅然选取了相助于他,并且进行到底。

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