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我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当自己把幸福争过来——题记
对，在读整个小说的时候，眼前逐渐浮现出一副深深扎根于封建礼教的家庭。闲着无趣的妇女在聊着在家中的一些事情，每个人脸上都涂着厚厚的一层粉——全是“粉脸”；一堆人围着麻将桌，那些太太老爷们眼睛还盯着手里的牌，口里就叫丫鬟端茶送水，好不客气……全是丑恶的嘴脸。这家中幸亏不止这些。这家中还有热血的青年，他们不顾亲戚的反对到“外专”去读书，请愿、办报、剪发……这些与传统观念格格不入的事情，他们做了，他们为后面的青年开辟了一条通向光明的路。更可贵的是，他们不顾“父母之命，媒妁之言”的“天经地义”的道理，为了他们纯真的爱情，背叛封建礼教，自杀、逃婚，为了不重蹈大哥的悲剧。“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当自己把幸福争过来。”这句在小说中反复出现，直到最后，是这句话在觉慧迷茫时，提醒他想到未来。正是这句有力的激励着觉慧一次又一次冲破封建礼教的阻拦，最后作出离家出走的决定。我欣赏觉慧，欣赏他的主张，欣赏他的正直，更欣赏他的勇敢。他是一个“人道主义者”，他极力地追赶社会思潮。开始他是梁任公的“带煽动性的文章的爱读者”，而五四运动又给他带来了一个新的世界，他带着极大的热忱去接受新的、而且更激进的学说。他是向督军请愿的学生之一，散传单、检查日货……这些在封建家长眼中看来大逆不道的事情，他义无反顾的做了，他向着自己的心。
他时刻都在思考，他在反思，明白这个家庭中、这个社会中一定要有牺牲者，一定要有第一个人站出来去反抗。他与朋友一起创办《黎明周报》，遭到三叔克明的冷笑，以及封禁通知。在重重阻拦下，他们挺了过来，成立了利群阅报处。他反抗，反抗这命运的不公。我同情觉新，狠他的无奈，也欣喜他最后的醒悟。觉新是觉民觉慧的大哥，爸临死前将家庭的重担压在了他的身上。首先来的是李家的婚事，他只是不相信，不说一句反抗的话，更没有反抗的思想，他就这样顺从了。然后是放弃求学。他曾经是多少人羡慕的成绩优异的学生，却在订婚后，丢开了化学，丢开了在学校里所学到的一切，没有目的地游玩。被“作揖主义”和“无抵抗主义”麻醉头脑的他失去了热情，心如死灰样地对待着生活，是觉慧他们说的牺牲者。他为了家庭放弃了梦想，或者说那根本就不能称作是梦想，只是一个想法而已，因为梦想是要去拼搏并为之努力的东西。想着他，我心中有一种酸痛，痛那个社会为什么是这样，造就了这样的悲剧。他去适应社会，却被社会所抛弃。然而，他也痛恨过自己，控诉过命运，却只是在心底默默的咒骂，在房间里流泪。祖父生病的时候，家中请来巫师捉鬼，虽然不赞成这种做法，还眼睁睁地看着祖父被吓得惊叫起来，却没有说一个“不”字。恨又如何，却没有行动。觉慧走之前不断地骂觉新是懦夫，他心痛，而我何尝又不是呢？弟弟都不理解哥哥，又有谁来分担觉新的忧愁。
终于，他心中还仅存的正义点燃了，他也明白不能让弟弟再当这个家族的牺牲品，他帮助觉慧打理行李、送别，从内心里支持他。可以前又何尝不是呢，只是心里一套，行动一套罢了。他的心似乎复活起来，看着觉慧这个新青年奋斗，反抗。“那十几年的生活是一个多么可怕的梦魇！我读着线装书，坐在礼教的监牢里，眼看着许多人在那里面挣扎、受苦，没有青春，没有幸福，永远做不必要的牺牲品，最后终于得着灭亡的命运。还不说我自己所身受到的痛苦！……那十几年里面我已经用眼泪埋葬了不少的尸首，那些都是不必要的牺牲者，完全是被陈腐的封建道德、传统观念的两三个人的一时的任性杀死的。我离开旧家庭，就像甩掉一个可怕的阴影，我没有留恋。这是巴金内心的写照，恐怕也是觉慧想要说的话吧！在封建的大家庭中，他们忍受得太多，从而有激情去反抗。二三十年后呢，不知道，他们的道路也将由我们开辟。勇敢地向前冲吧，趁着年轻的时候有激情，有活力。“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当自己把幸福争过来。”
我翻过《堂吉诃德》这部小说的最后一页，桌旁的玻璃杯正吞吐着云雾缭绕，让我想到了堂吉诃德飞升的灵魂。
作为世界文学史上第一部现代小说，它的确诠释着作者与众不同的见解，传递着作者悯世情怀与深入骨髓的幽默感，体现着作者反时世的无畏精神。但这些都不是这本书给我的最初感觉。
翻开这本书的目录，随意阅读几条小标题，便能感受到一种玩世不恭的态度，仿佛是顽皮的孩子随意哼唱出来的，、就成了醒目的铅字印在那里。第五章，我们这位骑士的灾祸还没结束第三十八章，下面接着讲堂吉诃德如何得知为杜尔西内亚驱魔的方法和别的古怪事第四十六章，桑丘路上的遭遇，其它事情一看就知道……诸如此类，让我对此书捉摸不透。
在随后的阅读中，最让我感叹的便是细致二字。堂吉诃德的饮食起居以及他与桑丘的交谈，事无巨细，一点细节也不放过。有时一个人说的话就有三页之多，这让我一开始不免有些头痛，便在主人公抒发情感时草草略过，而把阅读重点放在了情节上，到了后来方才发现，是人物的语言最能体现出性情，最能让人体会到西班牙的异域风情。现在想来，仍觉得后悔。
到了渐渐步入主题，主旨的意味愈来愈明显之时，故事也愈发有趣，人物性格的塑造也越来越明显。例如堂吉诃德的疯癫与桑丘的憨厚、朴实。在一桩又一桩离奇的怪事中，一主一仆总会闹出不少笑话。在大战风车时，堂吉诃德执意认为准是那个劫走了我的书和书房的魔法师弗里斯通把巨人变成了风车，想抹去我马到成功的光彩。而桑丘的可爱与憨直随而体现，我的上帝啊!我早就跟您说了，千万要看仔细：那是风车。其实，这事谁也不会弄错，除非它的脑袋像风车一样乱转悠。诸如此类。随着事件的增多，人物的双重性格也能体现出来。桑丘又是狡猾的，堂吉诃德认为通过鞭打桑丘屁股的方法能为杜尔西内亚驱魔，而桑丘根本没往自己身上抽，而是抡在树上，还时不时嚎叫几声，仿佛每鞭子下去都能叫灵魂出窍，但他的主人还在痴痴地盼着为他的心上人驱除妖魔，他左等右盼，心急火燎，如同幽会前的情人急不可耐，觉得太阳神的车子坏了轱辘，白天比以往都长。这不免令人发笑。
作者塞万提斯在1605年就用如此幽默、犀利的笔触写就了此书，这不能不令人赞叹。但这部看似嘻哈逗乐的喜剧小说之所以在文坛上流传至今，奉为经典，必定有其深意。
《堂吉诃德》中的一个个小故事，看似引人发笑，实则其内蕴其悲哀，即便是最风光的桑丘做海岛总督一事，也处处体现着乡下人与位居高位要职的总督之类人的矛盾，一连串的碰壁和被捉弄也是以桑丘为代表的底层人物的悲哀。他们头脑不聪明，也不爱惹事，他们生性直爽，不好上流社会的勾心斗角，被捉弄数次后，终于看清了这总督，我一心攀高枝，想成大事，露大脸，结果是心里塞满了上百的晦气，上千的烦恼和上万的窝囊。我向上帝发誓，别说这个官职我不要了，就是敲锣打鼓再送来一个，叫我不插翅膀飞上天去，我也不干喽!这是桑丘的内心矛盾，是桑丘的悲剧。
而对于堂吉诃德这位异想天开的骑士，他的矛盾是一生的矛盾，是理想与现实的矛盾，是他一生的悲剧啊!他仿佛一生都被骑士所束缚，所困惑，叫人在他背后打了个结，开启了他的骑士生涯，直到生命的尽头才悄然解开，但已为时太晚。我仿佛先看到了那位容光焕发，精神矍铄的老头，骑着干瘦的洛西南特，仿佛势不可挡，浩浩荡荡，生命的泉流奔腾不息，但时，直到他躺到几年前还躺过的床榻上时，方才惊讶地发现，自己所钟爱一生，自己所看重的骑士的荣耀，一切的一切，都只是幻像，都是灯光下五彩缤纷的气泡，光彩夺目，但一戳就破，就这样完了，没了。一生的建树，一生的功名，也许都是无故的效仿，盲目的重复与疯癫的战斗罢了!这是何等悲哀，这是何等悲剧啊!
也许社会的悲剧，就在于此。
堂吉诃德做了临终圣事，又长篇大论，振振有词地怒斥了骑士小说，便与世长辞了。当时在场的公证人说，他读过不少骑士小说，可从来没有一个骑士像堂吉诃德那样，安详虔诚地死在自己的卧榻上，就这样，在亲友悲泣的泪水中，他的灵魂飞升了，我是说：死了。
今天看了法国作家罗曼.罗兰的《名人传》。罗曼.罗兰是1916年诺贝尔文学奖的获得者。《名人传》是罗曼.罗兰教授艺术史和研究音乐期间写作的。包括三个艺术家传记：《贝多芬传》《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》。
本世纪初，在物质决定一切，恃强凌弱和暴力成为国际秩序的时代，作者选择了19世纪德国音乐家贝多芬，文艺复兴时期的雕塑家米开朗琪罗和俄国作家托尔斯泰这些艺术巨匠，让他们具有的高贵品质引导人们脱离低级的生活。为生活奔忙，生不由己的人以及那些生活在悲惨境遇里的人啊，何不靠在巨人的肩上休息片刻，回忆高尚的情操，汲取更多的力量再出发?
贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰，他们都经受了痛苦的考验。
贝多芬在双耳失聪后，他不敢向人表现这一点，他离开了人群。贝多芬没有朋友，他独自与命运抗争。只能向上天发出凄厉的呼叫;
米开朗琪罗则忍受着另一番痛苦，他夜以继日的工作筋疲力尽，但他的工作是被迫的，假如他拒绝，提交任务的人不能强迫他，但他不敢。他在权贵面前十分胆小，而自己又偏偏瞧不起畏惧权贵的人。他为自己的胆怯感到羞耻，厌恶自己。他在〈诗集〉中说：让我痛苦吧!痛苦!过去没有一天属于我。他在这种痛苦中挣扎一生。
家庭，精神的归宿。却成了托尔斯泰的牢笼。他的思想，他从事的人民教育事业。与他家人的生活方式发生冲突。他不能离开他所爱的家人。他开始计划抛弃家庭，但当他再次看到即将逝去的一切时他的脚步无法继续。托尔斯泰注定陷入极大的矛盾和痛苦。不能按自己的信仰生活使他痛心疾首。直到这一天，疯狂的绝望是他走上了离家之路。他一面彷徨，一面奔走。终于一病不起，死在了陌生的小城。
米开朗琪罗以另一种方式获救。在他70岁是接受了圣彼得大教堂建筑师兼总监的职务，他认为这是他应尽的义务，他甚至不肯接受应得的俸禄。因为他认为那是神的使命。对神的信仰使一生猜疑的米开朗琪罗到了晚年不在怨恨，他说：可怜的我满足愿望已晚，现在，你还不知道吗?宽容，高傲，善良的心，知道原谅去向侮辱他的人以德报怨。他出于惯性不断雕塑，1546年2月中一天的落日时分，他的生命走到了尽头。
信仰是生命的力量。人没有信仰，就不能生存。信仰给予人生之密的答案中包含了人类最深刻的智慧。这是托尔斯泰对宗教的重新思考。
一个人如果认为自己比他人更配活在这个世界上，是因为他比别人更有才华，那他就犯了根本性错误。贝多芬说：除了仁慈，我不认为还有什么优越的标记。罗曼.罗兰通过贝多芬昭示于人的也不是才华，而是痛苦。以及能给不幸者的鼓励。对那些崇尚暴力，崇尚征服者，蔑视弱者，有困难者的打击。贝多芬那么有力量不因为他强大，而他因为遭受困难。他的欢乐颂唱出的不是征服者的胜利，而是战胜痛苦的光芒。他生命的光辉在于他在悲惨命运深处赞美快乐。就象作者最后写到：什么胜利能与这胜利相比?波拿巴的哪次战斗，奥斯特里茨哪天的阳光曾达到这超人努力的荣光?获得从未有过的心灵凯旋?一个不幸的人，贫穷，伤残，孤单，用痛苦造就的人，世界不给他快乐他却创造了快乐给予世界。他用苦难铸造欢乐......
悲惨的命运不仅降临在普通人的头上，他同样也降临在伟人的身上，享有的盛名并不能免除痛苦的考验。而我们通过阅读他们战胜苦难的经历，也可以自觉的承担属于我们每个人的命运。有时我们的灾难是因为我们的错误引起的，而有时则使命运无端加给我们的。我们经常会抱怨命运的不公平，也许它会无端的给我们制造一些变故，使我们一件筹备很久的事情失败，他还会无理的夺走我们的健康。但我们可以常想，遭受苦难的不止是我们，还有许多伟大的灵魂于我们同在，与我们分享苦难。 而且我们要坚定自己的信仰，人有信仰才会有拥有承受痛苦的勇气和能力，只有有信仰才会使苦难结出丰硕的果实。信仰是我们绝望中的希望所在。
同时他也预言了新人类的诞生：反对暴力，反对征服，要求和平，同情弱者。许多年后罗曼。罗兰写作了《圣雄甘得》我们看到反对征服时代的来临。听，贝多芬的宏伟赞歌，战胜苦难的欢乐之声。
2015年8月22日参加公司中心组学习扩大会议，获公司赠书《公司就是你的船》，细细品味，颇有所悟：公司是船，自己是操纵船在海上航行的水手，船的航向、坚固、装载货物的多少、乘客的评价、遇到风暴的机率、甚至与其它船之间的竞争合作关系都与水手息息相关，水手掌握船的命运、而船承载着水手的理想。
公司领我前行：茫茫大海，时而风平浪静、时而狂风暴雨，每个人都需要一个心灵的港湾，每个人都需要一个能在大海中拼搏的平台，家庭担当了港湾的主角，而公司则扮演了闯荡大海的船，作为船上的一员，作为能够左右船只动向的水手，当我们踏上了这艘船，那么就有一种职责在心中，这种职责不光是对船负责，更大的是对自己负责，大海之上，公司这艘船引领我们驶向彼岸，而自己则要保证在旅途中船的安危，上了公司的船就要负担起水手的职责，而这种职责也是保证自己踏上彼岸的钥匙。
引领公司航向：作为船上的一员，作为船的主人，务必在自己心中牢牢的打上四个字：坚定不移。坚定不移的执行船长下发的各项任务、坚定不移的支持船的正确行驶方向、坚定不移的拥护改善船的各项措施，只有做到了这四个字，不管大海的状况如何，不管船只遇到如何的险境，都能万众一心，众志成城克服一切困难，引领公司这艘船驶向更为辽阔的海洋，驶向更为光明的彼岸。
职责不容推卸：每个在船上的人都要肩负起自己的职责，而这个职责是关系公司这艘船是否航行下去的关键，从船长到普通的水手，一个命令的下发、一个措施的施行、一个任务的执行程度都关系到船能否在大海上继续拼搏，也关系到每个人在大海上的命运。职责二字，重若泰山，推卸二字却轻于鸿毛，职责难当、推卸好做，而我们要做的是稳稳的踏在公司这艘船的甲板上，手握着船舵，扬起公司的信念之帆，坚定不移的负担起自己的职责，让大海上的狂风暴雨变成推动船前行的动力，让公司、让我们的船载着我们驶向光明。
与船共同存亡：这是一个严肃的问题，这也是一个不可避免的问题，大海之上，离开了船还有什么?既然船沉了自己也要跳海，那么只有让它不沉，永不沉没，每个在船上的人除了完成自己的任务，也要学会拥有纵观全局的理念，从船长、大副到司炉、水手，从船的动力系统到船的甲板状况，每个人都务必树立与之相关的概念，公司遇到问题时，思考怎样从自身的角度去解决问题，群策群力，尽一切办法让公司渡过难关，而不是明哲保身、脚底抹油。即使公司这艘船真的要沉，那么自己也要站在最高的帆顶，迎着彼岸的阳光一齐沉没。
确保万无一失：人有失足、马有失蹄，任何人都无法保证自己的任务、工作或其它方面都是完美的。但如果自己上了公司的船，并航行在茫茫的大海上，这就要求务必做到完美，用四个字来概括：一丝不荀。在公司的船上，没有这些词语：差不多、可能、也许、不确定、大约、好像……要做到万无一失，那么前提就务必做到一丝不荀，只有一丝不荀的完成自己的任务，才能保证公司的船永不沉没。
发挥团队力量：船的航行离不开人员的控制，而每个人的分工又不相同，掌舵的人离不开望人员指挥，扬帆的人离不开水手的支援。每个人的工作与其它人的工作又相辅相成，在船上的人都是一个团队的成员，缺一不可，而每一个人的工作又环环相扣，只有发挥每一个人的作用，才能发挥公司这艘船的力量，才能在大海之中增加竞争力，得到更多的货物、获得更多的乘客。
方法引导激情：用什么方法引导谁的激情?船上，都是船员，不管你身处什么位置，做着什么事情，要引导的是船员的激情，就船员本身来说，除了在船上获得认同感外，还需要成就感，每个人的成就感都不一样，有的需要物质奖励，有的需要精神鼓励，用物质与精神来引导船员们的工作激情。
与公司一齐成长：当我们在公司这艘船上时，务必做到八个字：荣辱与共、共同担当。我们在维护公司形象的同时也在维护自己的形象，我们与公司荣辱与共，我们务必跟紧公司的航速，务必理解公司发展的理念，并把公司航行的方向和发展战略布署与自己紧紧联系起来，努力的提升自己的业务潜力和执行任务潜力，把自己贡献在这片大海之中，帮忙公司这艘船去开疆拓土、实现理想。
公司就是我的船，这艘船承载着自己的理想、抱负，它在大海中保护着船员的安全，而船员则引领着这艘船的航向，我们与船风雨同行，我们与船患难与共。只有用心爱我们的船、尊重我们的船、拥护我们的船，这艘船才能载着我们平安、快乐的驶向理想的彼岸。
其实是在十分偶然的状况下买了东野圭吾的《解忧杂货铺》。
我这种一部恐怖电影没看过、一本侦探小说没读过的热爱生活、希冀世界和平的暖心正能量小姐自然不是东野先生那些推理虐心小说的粉儿。
大概是想看一下自我的延展性有多大，适应新事物的潜力有多强，才买了这本书。毕竟，自负如我，我不热衷于读任何翻译的文字，认为那是没了灵魂和丢了灵气的傀儡，而感情动物的我，又不擅长任何逻辑推理，更受不了虐心。
但是只看了第一章的前几页，我就倍感故事的引人入胜，断定这定是个精彩的故事。
几个的运气坏到家的小贼，胆小如鼠，偷了东西，没走多远，车子就抛了锚，一行人躲进了僻静街道里一处荒芜废弃的老房子里，不想却搭上了时光的列车，于不经意间走进了若干人等的或平凡或短暂或匆匆但却真实的生命里。看着他们在浪矢老先生的破旧宅子里笨拙而绞尽脑汁的给不相干的人回复着信件，不由得想到人之初，性本善，每个卑鄙不堪的人的内心深处，都可能是一捧暖暖的心和一腔热忱真挚的爱。
作者从几个小贼写起，串联起若干看似毫无交集的人生。即将参加奥运会的女孩为了给身患绝症的男友圆梦而备战奥运会，心里却种种不舍，在感情和事业间徘徊;为了心中的音乐梦而退学的男孩，远离故乡，却在诺大的都市里举步维艰，而重病的父亲却在家族店铺倒闭的困境里义无反顾的支持他不要放下;于优越环境里长大的热爱披头士的男孩，遭遇家中变故，负债累累的父亲带着全家潜逃，而男孩却在半途中挣脱了亲情的羁绊，义无反顾的离开。还有为了解决养父母的经济危机而选取白天公司坐班，晚上陪酒为生当的署名小狗的女孩。
他们将烦恼投进牛奶箱，期冀着隔天杂货铺老爷爷的回答。而浪矢老爷爷说，当人们投下信件的时候，心中的地图虽是空白的，却未必没有答案，很多时候，他们都是想寻求支持，确认自我的决定是正确的。
隔着尘埃满满的光阴，小贼们收到了一封封来自于过去的信件，而他们笨拙写下的真诚回复穿过了时光的走廊，也在不知不觉的中改变了信箱那头的人生。
如果只单纯是这样几个故事的拼接，那么小说便毫无精彩可言。奇妙的是作者将几段不相关的人生串起来，每个故事里的人物，都在冥冥中和浪矢杂货铺还有孤儿院丸光园有着千丝万缕的联系，每个人看似纯个人化的选取背后，却勾勒出最后的命运。命运之玄妙就在于你在不经意间做出的这样或那样的选取，间接影响着他人的人生。那些看似卑微的生命背后，也能够是一颗伟大的心，而留给这世界的也绝不是惨淡的光。
奥运女孩静子最终没有入选奥运阵容，而命运弄人，阴差阳错，那一年日本抵制奥运会，她也得以在最后的日子里陪伴在绝症男友身边;音乐男孩在城市里坚持梦想多年，却始终一事无成，默默无闻，一个圣诞夜里他为孤儿院里的小朋友登台唱完歌后遭遇火灾，因救人而死去，而也正是在那个夜，他蓦的感受到自我的音乐被人理解的刹那间的满足，这之后的很多年被救下的男孩的姐姐，成为了知命的歌手，而在她的演唱会上，她唱的正是音乐男孩那晚在孤儿院唱的歌;披头士男孩改名换姓，四处流浪，最终被送进了一个叫丸光园孤儿院，而他多年后从他人嘴里获知，自我的爸妈早在他逃跑的那个晚上就自杀身亡，而初衷正是不想因为破产潜逃而连累自我的儿子，对亲情的绝望和对父母的误会在多年后冰释，然而时过境迁，亲人已不再;陪酒女孩寻着小贼们的推荐，在时代的节点做了正确的商业选取，顺风顺水，事业做的风生水起，也最终凭一己之力改善了养父母家的经济条件，更在孤儿院的艰难时期意欲鼎力相助。
当小贼们最终发现，他们秉承着所谓的正义感，抢劫入室的对象正是那个在公司坐班和午夜陪酒间挣扎的女孩，而一晚的时光正是过去岁月里的若干年，女孩听从了他们对未来的忠告走入正轨，小贼们唏嘘不已。不知这一夜的解忧是否也改变了小贼们的生活轨迹，那是什么，似也无从得知，未来如白纸一张，铺展开来，哪一笔浓哪一抹淡，也全凭个人的造化和书写。平凡如我们，似也看不透命运的安排和冥冥中的那一缕缕缘，似乎唯一能做的，但是是听从内心的声音，坚定的走下去。在你前面的，有无限可能，偶尔停下来，讨一讨旁的路，也只是为了更坚定的走下去。其实我们每个人都能够是过去时代里的浪矢老爷爷，抑或是穿越了时光误打误撞而解忧排难的小贼，在他人需要的时候，不求添一注香，只为静静的聆听和陪伴，便已足够。
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【导语】勤于学习才能乐于施教。每当我们看到一本好书的时候，内心总是会忍不住记录内心的启发和感想，那些从著作中所冥思震撼人心的话语，那些从著作中所触摸感动灵魂的文字，我们都能通读后感传递出来。
在封建的笼罩下，人们如同跌在沼泽里的马，愈挣扎，愈深沉地陷落在死亡的沼泽里。掌权者也失掉了可贵的本真。周朴园生活在封建阶级和资产阶级的断层中。年轻时，他曾经试过跳出封建的束缚，追逐自由，真心地对待所爱的侍萍，然而他的懦弱使他背叛了自己的理想，背叛了侍萍，饱受摧残的侍萍便是这个社会的牺牲品。她没有权力去爱她所爱,恨她所恨，而是将一切罪责都担在了自己身上，这既是一位伟大的母亲，又是一位对封建的臣服者。
其实我一直在想，鲁四凤——这个兴许会终生获得幸福的女人，这个在爱情与道义的挣扎中活脱出来的女人，如果不是意外，不是命运的捉弄，她会不会在余生重得快活呢。也许会吧，带着母亲临终的祝福，与周萍私奔海角，从此脱离家族地位的一切捆绑和束缚。但是更也许不会吧，因为她双手紧紧挽着的是一个背负罪责，终生处于悔恨和惶恐中的男人，他们可以背离家族的往生，可以亡命天涯追寻他们想要的幸福。然而无论足迹印留在多远的彼处，他们的精神里却始终会残留另一个的女人身影，如那夜雷鸣的雨后，她恶毒地诅咒着他们，那种低低的呜鸣声竟如此深入心底，窃窃回荡。四凤在整部剧里就是一个矛盾中的人物，活得叫人怜悯，死得叫人哀叹。但是对于她的生死，我们还总是不置可否地推断着诸多也许或假设，毕竟那都是作者笔下的命运，任何人的介入都会破坏笔者的初衷。
周萍的死到并不算意外，或者说是我完全料想之中“该死”的角色，这个男人的一生应该算是极其卑微潦倒的了，他总是在是非之中摇摆，不能忘却前世与继母的失足情网，也不能割舍后世对鲁四凤的爱恋纠缠，他活得过于矫情，淡薄了尊严，丢弃了理想，湮灭了自由，结余的那些生命就只独守着一个“情”字不了而已。我以为，爱他就好比施舍同情，但是在于他的评价我只能说懦弱得几近使人唾弃。
曹禺曾经在《雷雨》的序言中评价过他自己笔下的人物，但得到其大加赞赏的却只有两个人，其中一个便是同样惨遭不幸的二少爷周冲。相比而言，我到认为周冲是个极具悲情色彩的人物。他先是对四凤的求爱失败;又在争执中委命于父亲的呵斥，认识到独权的威严终究是不可动摇的;之后他又抱着近似菩萨的善心去探望困顿中的四凤，却被鲁大海视为不速之客辱骂出门;结尾他又被周繁漪无情地拉出来，眼见了残酷的事实，最终被亲生母亲手丢弃在暴风雷雨之中。一件件打碎他梦想的事情接踵而来，现实生活留给他的只有悲痛——剩下的是一种掉到黑洞中不可重生的绝望。周冲是无辜的，他只是一个被社会矛盾、家庭仇恨无故吞噬了的受害者，一个在梦想与现实中游离屈尊的年轻人。他最终还是死在自己梦开始的地方，令人悲怜不忍，心痛不已。
在这里我想说的一个还活着的人就是整部《雷雨》的灵魂——周蘩漪。她是曹禺老先生最喜欢的一个人物，也是他认为最“雷雨的”角色。在我看来，周蘩漪并不是什么讨巧的角色，但她的行为和心理状态到不失是半边天空的一个鲜明代表——为了爱情而活，却又被爱摧残了身心，绝望了人世。我能够给予她的更多的是同情，更或者说是仁爱。周蘩漪是鲜活的、真实的，她生命的一半已经沉沦，但是在感情崩溃的边缘却忽地惧怕起了死亡，露出对现实的无尽渴望和激情，于是她本能地抓牢身边最后的一棵救命草，不顾一切地疯狂地向上攀爬，但却不料，她所有的希望最终还是土崩瓦解在一个懦弱卑微的男人手里。然而更可悲的是，周蘩漪最终没有获得死亡超脱的权利，她将终生带着遗恨和罪责感孤守在爱人和儿子的墓冢前，直到生命的最后一刻。
《雷雨》里这几个在死亡边缘徘徊的角色，其实都有着对生命的无限渴望和追求，只是他们在命运的冲突里偏离了原有的轨道，最终，泪水和痛苦是免不了交织相濡的。但是，关于那些爱与恨的矛盾纠缠，也许会因为这些死亡而被我们释然吧。
人与人的交往就好比一只刺猬，总需要保持一定距离来自卫的。或生或死，或矛盾或统一，总有一些关系，一些感情，始终纠结不清的。
论语是一部记录孔子和若干学生的言语行事，一字一句都涵盖了修己立人的。先圣孔子一生节俭行事，视执政富贵为浮云，以发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至的治学精神影响了一代又一代的子孙。
全书分为二十个篇章，学而篇位居第一篇章，可见孔子对其弟子在求知学道这一方面教育尤为深刻。学而时习之，不亦说乎，我们每个人从小即学习孔子所传授的方法。只有及时温习当天所讲的功课，才能将所学知识真正吸收内化。也只有当习得的知识能为我所用时，我们才会领悟到学习的。
当代也在不断地求知，为了在将来就业时有一定的竞争优势，于是在校期间拼命地刷题、考证。与其说他们在学习文化知识，不如说是在接受谋生技能的培训罢了。而孔子求知的目标是什么，仅仅是为了谋生吗？子曰：君子不器。君子不应像器皿一样，只有一定的用途。而现代社会的人们，学习知识只是为了可以有资本去追求更好的物质生活，从而不断满足自身无止尽的yuwang。殊不知，我们早已在前进的道路上迷失了自己，逐渐成为我们使用的工具的工具，也就是孔子口中的器皿。
作为新时代的大学生，我们不能仅仅是一个没有的躯壳，应该有崇高的精神追求，致力于寻求的意义，从而提升自己生命的高度和宽度。而生命真正的意义，我想就是孔子所说的修己以安人吧。人首先要学习知识，学习古代先贤的思想来充实自己。现在很多质生活过得非常的富裕，可每天还是有很多的烦恼与不，其原因就是他们的精神世界太过空虚。所以说，修己乃第一要务。只有彻底领悟圣贤思想之后，才会求得自身的心安，也不会被尘世的纷纷扰扰所困扰。当自身有一定的积淀之后，我们再通过自己的言行自然而然地影响身边的人，这样传统文化也会得以传播。
诚然，学习传统文化绝非一朝一夕的事情。我们必须放下姿态，谦卑地去学习，并且找对正确的方法，挖掘先贤的言论所蕴含的大智慧。
学而不厌，诲人不倦乃孔子一生的治学追求，他对自己的每个学生都非常了解，对有些学生也作了相应的评论。在解答学生的疑问时，孔子总是以循循善诱的形式，给学生以启发。至于最终的答案，则让学生自己去钻研，去琢磨，这也就应了他的那句不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
学而不思则罔，思而不学则殆，对于现在的我们来说，需要有孔子所讲的刻苦钻研的求学精神，要学会对平时所学内容多加思考，遇到疑惑而难以解决的问题再去向老师和寻求帮助。而不久的将来，我们会成为一名人民教师，到那时，更应虚心学习孔子的教学方法。学会以一个引路人的身份，去启发自主地解决问题，提升他们独立思考、举一反三的能力。所以，不论你是什么样的身份，不论你处于什么样的阶层，都应贯彻终身学习的理念。三人行，必有我师焉，要学会放低自己的姿态，虚心向身边的人学习，取人之长，补己之短，我们才会不断地进步，才会不断将生命提升到新的高度。
古人云，知行合一。(星辰美文网wwW.MEiWEN1314.cOM)如果我们只是学习表面浅层次的道理，那是远远不够的。要真正做到孔子说的那样，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，将它践行到自己生活的方方面面，对生活以诚相待，严格要求自身，一心求自身的进步，并在潜移默化中影响别人。
风华正茂的我们，都xiong怀远大的抱负，还对的生活怀有最赤诚的期许。但在不久的将来，我们也会面临社会的各种考验。趁现在还有大把的光阴，我们必须好好利用大学给我们提供的学习场地和学习资源，来拓宽自己的眼界，提升自身的精神境界。我们不仅要学好专业文化知识，还要潜心研究博大精深的传统文化，学习修己立人的智慧之学。每天反省自身是否有所，有所进步。古人尚能做到每日三省自身:为人谋而不忠乎，与交而不信乎，传不习乎，我们何不也将它作为评价自身的一个准则，自己道路中的一面镜子呢？
