三王峪导游词

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游 览 概 述

“三王峪“名称历史悠久,西汉末期赤眉军首领樊崇派樊柯、魏方、于干三员大将来此驻扎而得名。

公元23年,已加入南方绿林军的西汉皇族后裔刘秀(即后来的东汉王朝占领者“光武帝”)为光复汉室,在军中不断扩展自己的势力;与公元24年春,先后作率兵赴河北、山东对铜马、赤眉军两支起义军进行收编说服,驻扎在三王峪入口的炮关岭下,见众将士汲水而井水不降的情况后,亲自在井旁的石壁上刻下了“炮”关岭下一井泉,南阳刘秀来访贤,三军同饮自中水,但见泉丰不减“的留言诗隋朝末年,景区611年,邹平人王薄,再邹平、章丘境内的长白山上领导农民起义反抗隋朝的腐朽统治。613年进驻三王峪内长达四年之久,于616年东规入窦建德起义军,随之离开三王峪。

至唐朝末年,农民起义军领袖黄巢,于公元881年攻下唐都长安,建立农民政权,国号大齐。因不敌唐军反扑,被迫由此撤离,经天马岭,跑马岭,仲宫转退在泰山北峪。公元884年因寡不敌众战败自杀在泰山的狼虎谷内。后来人们为纪念这位“冲天大将军”将其居住扎营的“荒草岭”更名为“黄巢岭”。

自明朝后叶至清朝乾隆时期,随着纺织业的兴盛,三王峪内开始植桑养蚕。据乾隆10年、14年的碑文记载。此时蚕场已有原来的三座发展到了八座,可见规模相当。苍天无情,历史有名。追朔史志人文,不难看出三王峪的历史渊源。又因三王峪景区有着特殊的环构山姿和

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崖泉幽谷,也引发了许多历史事件,同时也造就了景区内许多的历史事件,同时也造就了景区内许多人文、自然景观。

作为一个新开发的游览风景区,三王峪山水风景园始终坚持以游客为中心的原则,三年来,立足社会发展,立足景区特色,在标志牌设置上逐渐形成了合理、便利、个性化的特点;在宣传中积累了丰富的宣传资料;在导游服务上,以游客满意为标准,注重导游人员素质的提高和导游词的科学性、准确性、生动性。

景区的引导标识,以木板为原材料作成,既体现了环保意识,又独树一帜,与周围环境相得益彰,别具情趣。标识牌都采用了国家标准图形符号,同时,为了适应部分外国游客的需求,还添置了中英文对照。各种引导标识设置合理、充足,加上设于景区正门和游客中心的景点录像及其它服务设施,即便是初次来三王峪山水风景园的游客,也可以轻松地完成一次自助旅游。

景区现有导游员4名,其中初级导游员3名,英语导游1名,在旅游旺季和景区重大活动日,我们还临时外聘部分导游员,以满足更多游客的需求。

多年来,三王峪山水风景园积累了丰富的宣传资料,有宣传彩页及其它文字资料,录影光盘等,此外,我们还通过互连网,将三王峪山水风景园的风景、人文、古迹遗址、各项特色活动等传播地更远更广。

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三王峪山水风景园简介

三王峪山水风景园,位于济南和章丘市连接处的章丘曹范镇境内。南依泰山、莱芜,东临淄博,北接济王、济青公路并近黄河,距济王公路20公里,交通便捷,地理位置优越。

景区规划面积约12平方公里,分山川风光、艺术文化、群泉竞秀、农家村落、休闲娱乐,五大区域。由8岭、8山、8泉、18湖池,百余景点所组成。园区内群山连绵、巍然嵯峨、宛如城坦,且峰峦俊秀、植被茂密、谷地深邃;泉溪间布,水清甘洌,富有多种有益人体健康的矿物质。

这里四季景色各异,春季万点飞红,夏季满山滴翠,秋季红叶遍岭,冬季松柏郁蔽。登临山之巅、近看、远望、仰观、俯察,山川相缪,村烟旷野,浮云流水,自然情趣各有千秋,自古就有(幽而不僻远闹市,山水清风真自然)的赞誉。

主要景点有:西汉时期三王古寨遗址、会仙桥、乾坤眼、无极洞、太极塔、月亮湖,老泉、响泉、飞龙泉、淋泉、大泉、梯田叠水等。1200平米的老泉艺术馆内展览汉代以来的古老生活用品及工艺品,和数百件难得一见的近现代书画大师精品真迹。游乐项目有垂钓、摸鱼戏水、游泳、射猎、高山滑道、泉水漂流等娱乐项目;针对企业管理培训课程,领导力、执行力及团队的凝聚力、创造力的一种户外体验式培训,新概念拓展培训中心等。

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园区内还设有豪华大酒店,主要经营农家饭菜、各种野味和山野菜。宾馆有标准住房,设施豪华,服务周到。可承接各种大中小型会议,到这里游览可尽享大自然的美景,圆游客旅游之梦。

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三王峪风景区导游词

(中文)

三王峪山水风景区位于济南和章丘市连接处的曹范镇内。南依泰山,属泰山支脉,西靠济南,东邻章丘明水,北接济青高速并近黄河,聚济王公路20公里,交通便捷,地理位置优越。

景区规划面积12平方公里,分山川风光、艺术文化、群泉竞秀、农家村落、五大区域。由8岭、8山、10泉、12湖池,百余景点所组成。

景区内群山连绵,巍然嵯峨,苑如城垣,且峰峦俊秀、植被茂密;谷地深邃,泉溪间布,水清甘冽,富有多种有益人身体健康的矿物质。

这里四季景色各异,春季万点飞红,夏季满山滴翠,秋季红叶遍岭,冬季松柏郁蔽。登临山之巅,近望、远眺、仰观、俯察,山川相缪,村烟旷野,浮云流水,自然情趣各有千秋,自古就有“幽而不避远闹市,山水清风真自然”的赞誉。

“三王峪”名称历史悠久。西汉末期因赤眉军首领樊崇派樊柯、魏方、于干三员大将来此驻扎而得名。

公元23年, 已加入南方绿林军的西汉皇族后裔刘秀(即后来的东汉王朝占领者“光武帝”),为光复汉室,在军中不断扩展自己的势力,于公元24年春,先后率兵赴河北、山东对铜马、赤眉两支起义军进行收编说服,驻扎在三王峪入口的泡关岭下,见众将士汲水而井水不降的情景后,亲在井旁的石壁上刻下了“泡关岭下一井泉,南阳刘

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秀来访贤。三军同饮此中水,但见泉丰水不减”的留言诗。

隋朝末年,公元611年,邹平人王薄,在邹平、章丘境内的长白山上领导农民起义反抗隋朝的腐朽统治。613年进驻三王峪内长达四年之久,于616年冬规入窦建德起义军,随之离开三王峪。

至唐朝末年,农民起义领袖黄巢,于公元881年攻下唐都长安,建立农民政权,国号大齐。因不敌唐军反扑,被迫撤出长安,经河南转战山东。于公元883年黄巢率残部来至三王峪内。次年被唐军围攻,又被迫由此撤离,经天马岭,跑马岭,仲宫转退在泰山北峪。公元884年,因寡不敌众战败自杀在泰山狼虎谷内。后来人们为纪念这位“冲天大将军”,将其居住扎营的“黄草岭”更名为“黄巢岭”。

自明朝后叶至清朝乾隆时期,随着纺织业的兴盛,三王峪内开始植桑养蚕。据乾隆10年、14年的碑文记载,此时蚕场已有原来的三座发展到了八座,可见规模已相当可观。

苍天无情,历史有铭。追溯史志人文,不难看出三王峪的历史沿源。又因三王峪景区内有着特殊的环构山姿和崖泉幽谷,也引发了许多历史事件,同时也造就了景区内许多人文、自然景观。

山门

请大家先看山门“景区入口”的几副词联:此地山峰绕兴趣,到处水潺激诗章。

踏入景区入口,便一眼看出景区是由连绵不断、巍然嵯峨的山峰所环抱。在我们左侧的是“苍龙山”,右边的是“玄武山”,正对着我

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们的是“峪屏山”,西南处还有“群泉竞秀”,“双峰山”,“忘忧谷”等几十处景点,等待大家去游览。整个景区的特点是:青山绿水、山水相依、葱翠气灵、清风吹拂、气爽精神,自然氧吧。春季万点飞红,柳絮如烟;夏季满山滴翠、清风送爽;秋季天高日晶、红叶遍岭;冬季玉树琼枝,松柏郁蔽。四季入内,均使人心旷神怡。这山门的建造虽然无华,但它聚气会灵,绣水育仁以滋众心。因此得出第二联。

山灵聚旺气,水秀得人杰。

由此不难看出,山门古朴自然,权能聚风会灵。泉水水情干冽,无垢无染,旨在于哺育万物。自然风光优美,更在于它与景区有着悠久的自然人文文化。区景下联:

妙境入眼前,满山图画写自然。

好风来座右,遍峪春华谈古经。

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月亮湖

此湖过去曾是一大深水潭,面积比现在稍小,水深难测,颜色碧绿,并有“嗡”声。由于大气光学的作用,历史上曾出现过几次海市蜃楼现象,每次出现奇观都有月亮从湖中上下跳动而得名。正是:“三六天罡化青山,二八地漃汇月湖”。 当地居民误以为有蜃蛟龙存在。据说,每当在湖顶上空漂浮起奇妙的景象时,都有北斗星辰和月亮,特别是月亮更惹人注目,忽升起在天空,又降落到水中。老百姓说这是蛟龙戏珠的缘故。因此,此湖被称作“月亮湖”。故由此生出月湖的词联:

三六天罡化青山,二八地汇月湖。

这里的“三六天罡”是指古人称谓的36天罡星。分别化形成为青山,

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坐落在三王峪内。“二八地”是指人们常说的28宿的清气,化为甘露琼液,汇流在月湖内以供万物汲取。

月亭

过去这个地方曾有一块巨大耸石,石上有一棵直径一米以上的古花椒树。树身洞内住有几对特别漂亮的水鸟。每当十五月圆的晚上,苍龙山鳌头峰上的“云青老翁”就下来点化湖里的蛟龙和湖边上的石蝉。(石蝉又称石蛤蟆和蟾蜍,现在已被大水冲到“大北头”村的河中心)让其归顺行善,保佑这房百姓平安。后来人们专为蛟龙修一龙王庙,被迁移至奇石岭上。传说中的云青老翁有时也给当地百姓开坛传授天

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地、北斗化极,无为自然、长生不老的黄老之道和儒家仁义之说叫人守道、恒德,善行处事的道理。在耸石遭破坏后,人们特在此处修建了这一亭子,定名为月亭,并将其亭的内在含义用词做了表叙:仁山月湖涵德水,王峪靓亭育仁风

水上乐园

水上乐园:水上乐园30多项娱乐项目供游客免费玩耍,水上项目聚集了各类闯关,滑板、线桥、荡桥等项目,近年来这些项目深受游客青睐。

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景区宾馆

景区宾馆,餐厅可以同时容纳300人就餐,宾馆可以同时容纳160人住宿,住宿标间是160元,三人间是240元,如果您有个人公司需要培训或者团体活动都可以安排这里,大的会议室可容纳100人,小的会议室可容纳20——50人。

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游泳池

露天泉水游泳池可凭门票免费不限时游泳。一般开放时间为六月中旬以后到七月上旬。

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艺术馆与画廊

请大家看对联:

高山流水中,收书画于卷,竟是大作。 名峡清风中,藏艺馆一座,真不多见。

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琵 琶 池

“琵琶池”由“蜗牛坑”易名而来,原来坑中的蜗牛特多,切大而称谓。东汉末,刘秀来此做樊柯、魏方、于干的归属合一工作,他以全国人民和全国各起义军的胜利战况来说服山中的三位首领,并特让随他而来能文能武的江南谋士,在此用琵琶弹奏起汉高祖刘邦的大风歌和南风歌叙曲,以打消三位首领的疑虑。当弹奏到大风起兮云飞扬,威家海内兮时(归故乡,安得猛士兮守四方)。只见水面颤动并泛起绿珠,和音共鸣,此时只见坑中一只好大的蜗牛先伸出触角,面

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后全身皆露爬向坑正中,在它 的影响下坑中所有外壳颜色不同、大大小小的蜗牛都聚向水坑的中心,形成一个扁圆(椭圆)在水波的晃影下,正与所弹奏的琵琶相形。刘秀见此壮急忙指给樊柯三人看,并激动的叫到:“三将军,琵琶显灵了„„琵琶在水中显灵了”激情感慨的刘秀急让手下取过笔砚,迅忙在纸上写下了:“弦调逸韵篙呼久矣,八方从律”。琵琶晴光凝波奏康哉,九叙浩歌”的词联。

从此后,每逢天降甘露,这坑中就仿佛有江南琵琶的弹奏声,并引来不少冒雨观听的游客。一位秀才听到弹曲,看到四周青山在水中的倒影后,特题诗一首在了石壁上,诗曰:

风奏南薰调玉琶,

妙弹北屏送风凉。

霞悬动壁灿瑶景,

浓翠西山伴朝爽。

诗人以刘秀题词,加水中所倒影的景色,描绘出三王峪东南西北四个方位美丽壮观的特色。这就是蜗牛坑变为琵琶池的传说。

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巽 风 池

请大家看池联:示风 示向 示人 以八卦为理,

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调雨 调顺 调意 按五行作论。

此联告之并祝福大家,一顺百顺、万事如意、心想事成;祝愿今年风调雨顺。

巽凤池,简称巽池,巽字是周易八卦中的一卦名。池联中的以八卦为理,按五行作论这两句尾联就说明了“巽”字的取源。

我们的祖先将世界万物用阴阳之说作了解释。古人认为阴阳结合,万物生长。在天形成风、云、雷、雨;在地形成河、海、山、川;在方位则是东南西北;在气候则是春夏秋冬。

古人将天地四象与人结合起来时,解释说:天上之象,有风、云、雷、雨,人有耳、目、口、鼻为之对应。在地形成河、海、山、川,人有气、血、骨、肉为之对应;人又有360骨节应周天只数;所以古人进一步解释到:天有四方,人有四肢。指节可以观天,掌纹可以察地,叫做天、地、人合一。

那么,古人五行说又是怎样解释的呢?古人在五行论中与人又是如何联系的呢?天有五行,地有五行,曰金、木、水、火、土,人有五脏和五德与之对应。五脏是心、肝、脾、肺、肾;五德是仁、义、礼、智、信。另外还有五味、五色对应说等等。

在八卦,由乾、坎、艮、震、巽、离开、坤、兑所组成,巽为八卦之一。其代表意义广泛而深刻。巽对自然代表风和木;对方位东南方(此池正是景区的东南方向);对3代表春夏间;对属性代表人;对人和身体代表长女和股部(股部,大腿部位);对动物代表鸡;对五化(生、长、化、收、藏)代表生;对五味(酸甜苦辛咸)代表酸;

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对五脏代表与胆;对五色(青(绿)赤(红)黄、白、黑(紫))代表青和绿。

而巽凤池的由来,就是古人按阴阳说,五行论、八卦经中的综合内涵之义所命名。这里有传说可依佐:因原池中曾有一个酷似女子的红石头,高约五尺,矗立在池中央,每逢天旱无雨,池中的泉水降至低于一尺时,女儿石就会发出时强时弱的风声在这峪中回荡,随着响声的起伏,润峪园、太极塔上空就会出现云朵。此时紫气岭天泽池上空就自然的升起二条与云相接的乳白色扶摇雾柱,不多时整个三王峪就会有细雨降下。至明洪武年间,朱元璋派兵攻打三王峪,峪中的五村百姓大被杀害,只留下张、阎、李三形式门户。地方志记载叫“三姓”“实在户”。巽凤池中的石被明军砸毁,并掠走了位于巽凤池北侧由古人所题刻的“石晓晴雨”红石碑。

有诗佐证:润园之中有奇石,

示风示向示人意。

更有奇石施法术,

调风顺雨和日丽。

恨斥洪武将石破,

凤向时生化巽池。

(此诗中最后的“凤向时生化巽池。”是指诗句第二句中的示风 示向 示人意,”和时令节气的功能转化)

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射猎场

射猎,让游客在深山密林中体验弯弓射大雕的英雄豪迈

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10元/5支箭,射中的猎物归己所有,猎物不再另行收费。

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蝴蝶池

当巽凤池石像在明初被毁后,原伴飞在石像上空和常落在石像身上抿弄翅膀的几对蝴蝶,便落在了这对池沿上。年年守侯着只有咫尺之远的下边石像遗址,以表对女神石的忠贞。同时也说明了在自然界中万物皆有情,物物有令明的道理。

后来人们根据这两池常有蝴蝶在此聚集,并随人飞舞的情景,便在这两池中间特意建起了蝴廊,以供游客歇息纳凉。

廊柱联:旭日丽珑廊,瑞气春融蝶飞舞。

彩云罩霞池,祥光晴护玲波影。

境静趣无穷,鱼跃蝶飞同活泼。

漱玉纹不息,潺流净总新鲜。

春泉石罅淙声细,新竹风前弄影裟。

几群蝴蝶随人舞,四百芙蓉入绿池。

自“巽风池”石像在明初被毁后,原伴飞在石像上空和常落在石像上抿弄翅膀的几对蝴蝶,便落在了蝶池沿上,年年守候着下边的遗址。以表对女神石的忠贞。同时也说明了在自然界中万物皆有情,物物有灵明的道理。

后来人们根据常有蝴蝶在此聚集,并随人飞舞的情况,特意建起了蝶廊,并专为廊柱题写了词联。

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相印池

因两池由一渠相连,且位置方位不同,依八卦经喻人则是艮方(少男)、兑方(少女),由此取名为相印池。并赋诗作叙。“双秀池呈云彩焕,两心铸结心相印”。“心同心情同情,志见志贞见贞”。“妙果圆成,海誓山盟天尽藏。池缘净证,一心一意乃终贞。”

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如意池

“如意引千光,法力不可思议

一池应万求,道术便是吉祥”

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“如意”是象征祥瑞的法物、器物,头呈灵芝形或云形。“如意”“道术”“法力”,是人们依据道家之语所提。此池形如“如意”并有着特殊的求应作用,故取名为“如意池”。

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蓝莓园

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蓝莓(Blueberry ),学名越桔,属于杜鹃花科(Ericaceae )越橘属(Vaccinium spp) 植物。三王峪景区于2012年引进美国蓝莓16000株,目前种植面积60多亩。蓝莓的采摘期为每年的六月中旬到八月下旬。蓝莓果实中富含水果中常见的多种营养成分,以及花色素苷、类黄酮等抗氧化剂和细菌生长抑制剂,属高氨基酸、高锌、高铁、高铜、高维生素的果品,具有良好的营养保健作用,包括增强视力、消除眼睛疲劳、防止脑神经老化、抗癌、软化血管、增强人体免疫等,其营养价值远高于苹果、葡萄、橘子等水果,堪称“世界水果之王”,是近几年世界发展最为迅速的集营养与保健于一身的第三代果树,风靡当今欧美日等国家和地区。

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太极塔:

太极塔位于紫气岭上,塔共7层、有 18.6米之高,呈八角形。 《道德经》说:“一生二,二生三,三生万物。” 《周易•系辞上》说:“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。“太极”是指最原始的物质,相当于老子新说的“一”。最原始的物质“太极”经过的一次变化就分成阴阳两物质,即“两仪”;第二次变化是阴阳各自又分成太少(即大小),产生太阳、少阳、太阴、少阴四种象征,即“两仪生四象”;第三次变化是四象有各自继续变化,产生八种象征,即“四象生八卦”。在原始时代,“三”代表很多,或无限大,所以由三画构成的八卦,就代表了万物之数。宋代朱熹说,

三 画是代表天、地、人“三才”的象征。古代道士在道袍上绣的八卦太极图案(俗称阴阳鱼图案)正是太极及道家的代表符号。由此,可了解为太极他撰写的三首词联。

1、 三面云山言六合,满峪太极生两级。

2、 势压龙虎形胜地,气冲乾坤太极塔。

3、 无极应阳春,祥开太极

璇塔呈丽景,庆洽乙池

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通天街

又名天街、朝天路。由紫气拾级而上就是大风口,坡度较陡,距离

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较远。在山下看其路活像从天上的云朵里抛下来的一条飘带而得名。天街上半部有清泉,供人歇息、纳凉,另有好景在隐。

幽处有清泉,毋半途而废。

云端看山峻,须一鼓作气。

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朝霞亭

于王在此驻扎时早晚休息晨练的地方。亭廊典雅古朴在此小息。早上观看太阳冉冉升起,下午霞光满亭,此情只有天上有,人间唯有朝霞

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天接亭

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其山峰独立,高耸云端登上天街亭,俯瞰眼下群山,浮云缭绕,有种伸手触到天的感觉

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奇门

此景表面观之,类似称谓的“一线天”。实际上是具有一定玄机的一座奇门。中间夹石,人们称之为(传递信息,变化玄机的)“玄机门珠”。他不但在内观天应天,而且纳地气,秉仙风;虽万年在此不动,但其核里却凝聚着万载的灵犀。据传,樊柯,魏方,于干常借此研读《皇帝遁甲经》,并由魏方在“会仙桥”崖下利用地形设置了“遁林”。后人们依此说,称此为奇门。中间夹石称“遁甲玄机珠”,魏方可从奇门出. 神出鬼没.

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乾坤眼

俗名“透明洞”。洞有俩层,底层深邃难测,并有巨莽暗藏。西汉末,峪中三王与莽拼搏后,将下层洞口封固。现仅上层供人作探。因洞上层透明可观天察地,并让人能遐想而悟觉,参透事物之本,一眼观定这里的天地(乾坤)而名。古时曾有人为此做题:

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苍龙归洞云化气,大鹏旋崖雾变风:

勇士挥剑力其变,洞穴化作乾坤眼

无极洞

古人认为:无极是宇宙形成前一种最原始、最精微、最根本的物质。它在时间上无始无终:在空间上无崖无际:在形态上无形无像。

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它大而无外不可量,小而无内不可测。虽无形无象,而无与不化:虽无方无所,而无适不宜:虽视而不见,听而不闻,却能孕育大千世界,生化万事万物,此为古人“无极”之识说。

此洞之名由前人依当时山中文化传统和洞境而取。又有寓意内涵:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦与五行。无极是万物之本,由本而生枝、而生叶、而生花,由花而结果。人与万物不同质,而同理。本立则根生,根生则叶茂。本枯,则根朽。根朽,枝叶零。是以教人修身固本。本者,道也,德也。为民造福,乃盈道,恒德也。

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樊王古寨遗址 西汉时期赤眉军首领樊崇派此驻扎的三将之一,当时三位大将在山中分三寨,以大王姓氏而名寨,统称古寨。寨主樊珂,与于王,魏王同属赤眉军首领樊珂派此驻扎的大将。

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魏王古寨遗址

西汉时期赤眉军首领樊崇派此驻扎的三将之一,当时三位大将在山中分三寨,以大王姓氏而名寨,统称古寨。东寨是魏大王寨,寨主魏方,在此练就了飞檐走壁、窜山跳涧的上乘轻功,闻名遐迩。

此寨雄屹于独峰之尖,周围万丈深谷。“会仙桥”未悬架前,非常人能以登此,可见昔日寨主的本领是何等高强。正是:昔人霸气虽去,

古寨雄风依存。临此即可便知,魏方何等英雄。

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于王古寨遗址

西汉时期赤眉军首领樊崇派此驻扎的三将之一,当时三位大将在山中分三寨,以大王姓氏而名寨,统称古寨。寨主于干,与樊王,魏王同属赤眉军首领樊珂派此驻扎的大将。

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会仙桥

1. 会心有缘天上走, 仙桥特意作担枢。

愿君超凡能入圣,

丽台捐迎到琼楼。

2. 上来,见神桥将山撑列,府瞰翠峦皆低。

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下去,云梯把天拽住,仰观日月同高。

3. 置身只疑天上立,凭栏可观四海涛。

会仙亭

1. 亭暖留云,伴洽乾坤道法。

香台凝霞,同叙人间哲理。

2. 仙台翁指迷津,玄虚予你。

人间儿说心事,真实给他。

会仙亭位于鳌来峰的中间位址,是赤眉军驻扎的东寨营所在地,由魏方镇守。它的北侧是仙人桥和丽台遗址,南侧是鳌峰台。因峰脊

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高宽平坦,很有利于众人聚集,故也叫作“天上居”词中的“仙台翁”和“乾坤道法”、“人间哲理”及“指点迷津”之句是依据传说而作。“仙台翁”是指《封神演义》中姜太公的一位高徒。因修道德法,悟出了“不死咒语”,练就了千年不老的身躯,常化作东海龙王鳌公的模样,在此游戏人间,开坛讲述自然之道、作人之本,以度化人心。因此引伸出了三王峪中不少的神与人的故事情节。请大家仔细琢磨便会知道“乾坤道法”就是自然规律:“人间哲理”是指做事作人,先会作人,才会做事的哲理。

鳌峰台(又名点将台)

此台由远处和山下望之,象是一只昂伸的鳌头。并且脖子与嘴非常清晰,故起名为鳌峰。亲临近看,便是座斜形的石台,因此又叫

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“鳌峰台”。这座石台下便是传说中的鳌峰老人也叫“云青老人”打坐教化人的地方。因此有石刻提示:

千古仙台,为是否有缘来坐

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